Quantcast
Channel: Անդրադարձ – Aztag Daily –Ազդակ Օրաթերթ (Armenian Daily Newspaper based in Lebanon)
Viewing all 12108 articles
Browse latest View live

Մեր Ամէ՛ն Օրը 30-ամեակ Դարձնենք

$
0
0

Յ. ՊԵՐԹԻԶԼԵԱՆ

Ժողովուրդի մը թաւալգլոր դէպի անդունդ գացող պատմութեան ընթացքը կարելի՞ է կասեցնել: Ինչպէ՞ս եւ ովքե՞ր կրնան յաջողցնել անկարելի թուացեալը:

Այս հարցումներուն լաւագոյն պատասխանը կրնայ տալ հայ ժողովուրդը, որուն պատմութեան վերջին հազարամեակը միայն կորուստներու շարան մըն է. թագաւորական տուներու անկում, նախարարական տոհմերու անհետացում, հողերու կորուստ, ստրկութիւն, Ցեղասպանութիւն…

Անկումը կանգ առաւ 1918-ի մայիսեան ճակատամարտերուն, երբ մեր ժողովուրդը ի սպառ ոչնչացնելու ծրագիր ունեցող թշնամին ի վերջ զարնուեցաւ պատին… Սարդարապատի՛ն, եւ ստեղծուեցաւ, վերընձիւղուեցաւ հայոց պետականութիւնը` Հայաստանի Ա. Հանրապետութիւնը, մայիս 28-ին:

Հայ ժողովուրդը իր ամբողջ պատմութեան ընթացքին տեսած է բազմաթիւ նուաճողներ, ներխուժողներ, որոնք, սակայն, ի վիճակի չեն եղած կամ չեն ունեցած ծրագիրը` մեզ բոլորովին ջնջելու պատմութեան էջերէն: Բացառութեամբ թուրքէն` իր բոլոր ցեղակիցներով հանդերձ, սելճուքներ, թաթարներ եւ այլք:

Հայոց պատմութիւնը մայիս 28-ին փոխեց իր ընթացքը, անկումը կանգ առաւ, հայը դարձեալ մուտք գործեց այն ճամբան, որ զինք պիտի հասցնէ դէպի ամբողջական Հայաստանի հանգրուան: Թէեւ հայուն յառաջընթացը կարճ ժամանակ մը կանգ առաւ Խորհրդային Միութեան` պոլշեւիկ, համայնավարական նուաճողական քաղաքականութեան պատճառով, բայց նոյն այդ նորայայտ բռնատիրութեան անխուսափելի փուլուզումը մեզի համար առիթ ստեղծեց վերադառնալու ճիշդ ուղի: Սակայն հայկական վերելքին գլխաւոր եւ ամէնէն հիմնական գործօնը եղաւ Արցախի ազատագրական պայքարը, որ հայ ազգի ընտրելագոյն զաւակներու գերագոյն զոհողութիւններուն շնորհիւ պսակուեցաւ յաղթանակով: Հայ ազգին վերադարձաւ հայկական կորուսեալ բազմաթիւ տարածքներէն թանկագին կտոր մը:

Հայաստանի վերանկախացումով եւ Արցախ աշխարհի վերադարձով հայ-թրքական շատոնց սկսած պատերազմը կը մտնէր նոր փուլ, որ պիտի շարունակուի, մինչեւ այն ատեն որ Թուրքիան եւ իր փոքր եղբայր, նորաստեղծ թաթարական` Ազրպէյճան կոչուած պետութիւնը պարտադրաբար ընդունին, որ իրենք չեն կրնար ոչնչացնել հայն ու Հայաստանը, չեն կրնար դէպի յառաջ ընթանալու բուռն ձգտում ունեցող Հայկազնեան ցեղին վերելքը կասեցնել: Եթէ 20-րդ դարասկիզբը անկման ընթացքի կասեցումն էր, ապա 21-րդ դարը հայուն համար պիտի ըլլայ միայն վերելքի դարաշրջանի սկիզբը:

Հայ ազգի` պատմութեան յառաջընթացի ճամբուն վրայ վերայայտնուելու հոլովոյթը սկսաւ` Ցեղասպանութեան վէրքերու դարմանումով, վերակազմակերպումով, մայիս 28-ով, Հայ դատի հետապնդումով` քաղաքական, դիւանագիտական, քարոզչական եւ ուժական միջոցներով, Հայաստանի Հանրապետութեան վերանկախացումով եւ Արցախի յաղթական ազատամարտով: Մեծ

շրջադարձը կատարուած է անվերադարձօրէն:

Միացեալ Հայաստանի ստեղծումը այլեւս անիրականանալի թուացող երազ մը չէ: Տեսիլք ունեցող իւրաքանչիւր հայու համար անիկա արդէն համարեա շօշափելի իրականութիւն պէտք է թուի, որովհետեւ այդ է մեր գոյութեան միակ գրաւականը:

Յիշենք, որ մեր անկումը սկսաւ այն ատեն միայն, երբ մենք ընդարձակուելու մեր ձգտումը զսպեցինք: Քաղաքական, տնտեսական, մշակութային եւ տարածքային առումով ընդարձակուելու ձգտում չունեցող ժողովուրդները դատապարտուած են մահուան: Վերստին կարդացէ՛ք ժողովուրդներու պատմութիւնը: Նայեցէ՛ք Երեւանն ու Զանգեզուրը գրաւելու Գորշ գայլի ախորժակներուն:

Ուրեմն, այս բոլորին լոյսին տակ, Արցախի յաղթանակը միայն զինուորական եւ քաղաքական չէր, անիկա յաղթանակ էր` հայուն սեփական վախին վրայ, յաղթանակ էր ստորակայութեան բարդոյթին վրայ: Այսօրուան հայը երէկուան հայը չէ: Վերանկախացած Հայաստանով եւ յաղթանակած Արցախով հայը աշխարհին կը ներկայանայ բաց ճակատով, աւելի ինքնավստահ եւ իր արժանի տեղը ապահոված` միջազգային ընտանիքի անդամներուն կողքին:

Արցախի ազատագրական պայքարն ու թանկ, շա՛տ թանկ արժած յաղթանակը մեզի վերյիշեցուցին յարատեւ պայքարի ճշմարտացիութիւնը, թագաւորական ժամանակներու հայոց փառապանծ այրուձիի աւադոյթներուն վերադառնալու անհրաժեշտութիւնը:

Ամէնէն կարեւորը այն է, որ մենք մեր սուրը կրկին պատեան չդնենք ու մոռնանք անոր տեղը: Երբեք չմտածենք, որ պատերազմը աւարտած է, կամ օր մը կ՛աւարտի: Հաւանաբար, մեր յաջորդ քայլը առնելէ առաջ, նոյնիսկ պէտք չէ մտածել, որ նախ այս` Արցախի յաղթանակը մարսենք եւ յետոյ, երբ յարմար ժամանակը գայ, կը նայինք, թէ ի՛նչ կ՛ընենք:

Յարմար ժամանակը երբեք ալ առանձին չի գար:

Բոլոր ճակատներու վրայ եւ բոլոր միջոցներով պէտք է շարունակել պայքարը:

Արցախը մեզի ա՛յս սորվեցուց:

 

 

 


ԼՂԻՄ-ի Մարզխորհրդի Որոշումը 1988 Թ. Փետրուարի 20-ին

$
0
0

ՎԱՀՐԱՄ ԲԱԼԱՅԵԱՆ

1985 թուականից յետոյ գորբաչովեան, այսպէս կոչուած, «վերակառուցման» քաղաքականութիւնը Լեռնային Ղարաբաղի հայութեանը հնարաւորութիւն ընձեռեց հանդէս գալու իր ոտնահարուած իրաւունքները պաշտպանելու եւ ԼՂԻՄ-ը Հայկական Խորհրդային հանրապետութեան հետ վերամիաւորելու:

1987-ի վերջին եւ 1988-ի սկզբներին կեդրոնական կուսակցական ու պետական մարմիններում ընդունուել են ԼՂԻՄ-ի հայութեան ներկայացուցիչների չորս պատուիրակութիւններ, որոնց հաւաստիացրել են, թէ մօտ ապագայում Արցախի հիմնահարցը արդարացի լուծում կը ստանայ: Ղարաբաղի պատուիրակների` կեդրոնական իշխանութիւններին ներկայացուած հանրագրի տակ դրուած էին աւելի քան 80 հազար ստորագրութիւններ:

Ոգեւորուած կեդրոնական իշխանութիւնների բարեացակամ վերաբերմունքից` մարզի բոլոր գիւղերում, ձեռնարկութիւններում, կազմակերպութիւններում տեղի են ունեցել անձնակազմերի ժողովներ, որոնցում որոշումներ են ընդունուել ԼՂԻՄ-ը Հայկական Խորհրդային հանրապետութեան հետ վերամիաւորելու վերաբերեալ: Դրանց հիման վրայ մարզի շրջանների ժողովրդական պատգամաւորների խորհուրդները նմանատիպ որոշումներ են կայացրել: Միաժամանակ Ստեփանակերտում եւ մարզի միւս շրջկեդրոններում սկսեցին բազմամարդ հանրահաւաքներ կազմակերպել: Արցախահայութիւնը, հաւատալով գորբաչովեան վերակառուցմանը, հանրահաւաքների ու ցոյցերի է դուրս գալիս Խորհրդային Միութեան պետական դրօշներով, Վ. Ի. Լենինի, Մ.Ս. Գորբաչովի, կուսակցական ու պետական այլ գործիչների լուսանկարներով, ինչպէս նաեւ «Լենին-կուսակցութիւն-Գորբաչով», «Յանուն վերակառուցման, ժողովրդավարութեան եւ հրապարակայնութեան»  ու նման այլ ցուցապաստառներով:

Ընդառաջ գնալով մարզի հայ բնակչութեան ցանկութիւններին` 1988-ի փետրուարի 20-ին Լեռնային Ղարաբաղի Ինքնավար Մարզի Ժողովրդական պատգամաւորների մարզխորհրդի նստաշրջանը որոշում ընդունեց դիմել ազրպէյճանական խորհրդային հանրապետութեան` ԼՂԻՄ-ը Ազրպէյճանի կազմից դուրս բերելու եւ Հայաստանի կազմի մէջ ընդգրկելու խնդրով:

Որոշումը հետեւեալն էր.

ԼՂԻՄ-Ը ԱԶՐՊԷՅՃԱՆԱԿԱՆ ԽՈՐՀՐԴԱՅԻՆ ՀԱՆՐԱՊԵՏՈՒԹԵԱՆ ԿԱԶՄԻՑ ՀԱՅԿԱԿԱՆ ԽՈՐՀՐԴԱՅԻՆ ՀԱՆՐԱՊԵՏՈՒԹԵԱՆ ԿԱԶՄ ՏԵՂԱՓՈԽԵԼՈՒ ՀԱՐՑՈՎ ՀԱՅԿԱԿԱՆ ԽՈՐՀՐԴԱՅԻՆ ՀԱՆՐԱՊԵՏՈՒԹԵԱՆ ԵՒ ԱԶՐՊԷՅՃԱՆԱԿԱՆ ԽՈՐՀՐԴԱՅԻՆ ՀԱՆՐԱՊԵՏՈՒԹԵԱՆ ԳԵՐԱԳՈՅՆ ԽՈՐՀՈՒՐԴՆԵՐԻ ԱՌՋԵՒ ՄԻՋՆՈՐԴՈՒԹԵԱՆ ՄԱՍԻՆ:

Լսելով եւ քննարկելով ԼՂԻՄ-ը Ազրպէյճանական Խորհրդային հանրապետութեան կազմից Հայկական Խորհրդային հանրապետութեան կազմ տեղափոխելու մասին Ազրպէյճանական Խորհրդային հանրապետութեան եւ Հայկական Խորհրդային հանրապետութեան Գերագոյն խորհուրդների առջեւ միջնորդութեան մասին ժողովրդական պատգամաւորների ԼՂԻՄ մարզային խորհրդի պատգամաւորների ելոյթները, ժողովրդական պատգամաւորների ԼՂԻՄ մարզային խորհրդի արտահերթ նստաշրջանը որոշեց. Ընդառաջելով ԼՂԻՄ աշխատաւորների ցանկութիւններին, խնդրել Ազրպէյճանական Խորհրդային հանրապետութեան Գերագոյն խորհրդին եւ Հայկական Խորհրդային հանրապետութեան Գերագոյն խորհրդին` ցուցաբերել Լեռնային Ղարաբաղի հայ բնակչութեան իղձերի խոր ըմբռնման զգացում եւ լուծել ԼՂԻՄ-ը Ազրպէյճանական Խորհրդային հանրապետութեան կազմից Հայկական Խորհրդային հանրապետութեան կազմ տեղափոխելու մասին հարցը, միաժամանակ` Խորհրդային Միութեան Գերագոյն խորհրդի առաջ միջնորդել ԼՂԻՄ-ը Ազրպէյճանական կազմից Հայկական կազմի մէջ անցնելու հարցի դրական լուծման մասին:

Սակայն կեդրոնը, չնայած իր կողմից հռչակած «վերակառուցման» «հրապարակայնութեան» եւ «ժողովրդավարութեան» քաղաքականութեանը, ի սկզբանէ Ղարաբաղեան շարժման նկատմամբ անհանդուրժողական դիրք գրաւեց, քանի-որ երկրի ներսում ազգերի ինքնորոշման իրաւունքի իրագործումը լուրջ վտանգ էր սպառնում համայնավար կուսակցութեան համապարփակ տիրապետութեանը: Ուստի եւ, պատահական չէր, որ արդէն իսկ փետրուարի 21-ին ԽՄԿԿ Կենտկոմի քաղաքական բիւրոն իրականութիւնից հեռու մի որոշում ընդունեց, որ Ղարաբաղեան հիմնահարցի արդարացի լուծմանը ձգտող ժողովրդական շարժումը որակեց որպէս «ծայրայեղական» եւ «ազգայնական», որը հակասում է Ազրպէյճանական խորհրդային հանրապետութեան եւ Հայկական խորհրդային հանրապետութեան աշխատաւորների շահերին: Միաժամանակ որոշում ընդունուեց հայկական մարզի սոցիալ-տնտեսական եւ մշակութային զարգացմանը նպաստող միջոցառումներ մշակել:

 

 

Դրամագլուխ Ի Շահ Ապագայի

$
0
0

ԱՐՏԱՇԷՍ ՇԱՀԲԱԶԵԱՆ

1988-ի փետրուարին սկիզբ առած Արցախեան շարժումը հետզհետէ լայնացող հունի մէջ ներառաւ ազգային-ընկերային բնոյթի բազմաթիւ հիմնահարցեր: Որոշ ժամանակից ակնյայտ դարձաւ, որ առանց ինքնուրոյնութեան եւ որոշակի ազատութիւնների հայութիւնը ունակ չի լինելու լուծել այդ կենսական հիմնախնդիրները: Հանրահաւաքային հրապարակների օրակարգում ներառուեց նաեւ Հայաստանի անկախութեան հարցը: Ակնյայտ դարձաւ նաեւ, որ ազգային հիմնահարցերը շաղկապուած են իրար եւ կազմում են մէկ ընդհանուր աշխարհաքաղաքական հանգոյցի օղակները: Խնդիրների արծարծումը տրամաբանօրէն  տարաւ դէպի դրանց ծագման ակունքներ, երբ առանց օրինաչափ լուծումների յանգելու դրանք  պարզապէս սառեցուեցին խորհրդայնացման եւ խորհրդա-թուրքական դաւադիր գործարքների  պարտադրած գործընթացներում:

Արցախեան շարժման սկզբնաւորման օրերից  հայութիւնը, կարծես բնազդօրէն զգաց, որ Արցախի հարցն իր խորքով ու տարողութեամբ  աւելին է քան մի քանի հազար քառակուսի քիլոմեթր տարածքի հարցը: Որ խորհրդային կայսրութեան փլուզմամբ այդ հիմնահարցերը  վերադարձան իրենց ելակէտին եւ որ արցախեան խնդրի, որպէս Հայ դատի բաղկացուցիչներից մէկը  լուծումը ձեռք է բերում ռազմավարական  նշանակութիւն` հայ ժողովրդի ապագայի առումով: Եւ պատահական չէ, որ այն դուրս եկաւ  Արցախի ու Հայաստանի սահմաններից ու ձեռք բերեց  համազգային ընդգրկում եւ արժէք: Արցախի հարցը ծնեց  համահայկական այնպիսի  միասնութիւն, որի նախադէպը քիչ է պատահել մեր դարաւոր պատմութան հոլովոյթում: Արցախեան շարժման հոսանքը սրբեց իր  ճանապարհից գաղափարական, քաղաքական, կուսակցական, եւ այլ բնոյթի  տարակարծութիւնները, դրանց նկատմամբ  հաստատելով համազգային կարեւորագոյն  մարտահրաւէրի գերակայութիւնը: Ինչպէս փաստեցին 2016-թուականի ապրիլեան իրադարձութիւնները խաբուսիկ ընդարմութեան  խորքում հայութեան համար այս հիմնախնդիրը պահպանում է կենսական կարեւորութիւնը եւ վտանգի պահին ունակ է կրկին ու կրկին  բռունցքել աշխարհացրիւ ազգին:

Համահայկական այն ալիքը, որ ծաւալուեց 88-ի ըմբոստացմամբ կարելի է բնորոշել, որպէս մէկ ազգ` մէկ պայքար: Հայութեան աշխարհատարած  քարտէսի վրայ ընթացք առաւ միասնական ու անդադրում մի աշխատանք, որ դրսեւորւում էր  սկսած նիւթական բնոյթի օժանդակութիւններից, մինչեւ նոյն խրամատում խմբուելը, մինչեւ  քաղաքական-դիւանագիտական լոպիիստական եւ քարոզչական ջանքերը: Լուրջ յաւելում ունեցաւ  սփիւռքեան օրակարգը: Հայ դատի աւանդական օրակարգերի վրայ աւելացան Արցախի  ու Հայաստանի հիմնախնդիրները: Մեղմ ասած միամտութեան կամ անտեղեակութեան պէտք է  վերագրել երբեմն հնչող այն տեսակէտները, թէ սփիւռքը շարունակում է ապրել սոսկ  ցեղասպանութեան ճանաչման ու դատապարտման մտահոգութեամբ: Վաղուց  արդէն այդ մտահոգութիւններին գումարուել  են Արցախն ու Հայաստանը` Արցախի անկախութեան  ճանաչում, Արցախի ու Հայաստանի համար պիւտճէթային ամէնամեայ միջոցների քուէարկութիւնների, տարաբնոյթ օժանդակութիւնների ապահովման ջանքեր  եւ ներհամայնքային տարբեր ձեռնարկումներ  ուղղուած յստակ թիրախների` հայրենիքում ճանապարհների դպրոցների, բնակելի տների կառուցում ու վերանորոգում եւ բազում  այլ աշխատանքներ: Հէնց պատերազմական գործողութիւնների ժամանակ, օրինակ, անգնահատելի դեր խաղաց այն հանգամանքը, որ ազերիական յարձակումների կամ այլ վտանգաւոր ձեռնարկումների պահերին արագ կերպով արտերկիր փոխանցուած տեղեկատուութիւնը, որպէս ահազանգ, հնչեցւում էր ամէնուր` պետական ու միջազգային ատեաններում: Կարելի է նմանօրինակ փաստեր  շատ յիշել, չմոռանալով առաջին հերթին այն հայորդիների մասին, ովքեր արցախեան հողում կնքեցին իրենց մահկանացուն: Անժխտելի իրականութիւնն այն է, որ Արցախի, Հայաստանի ու սփիւռքի միջեւ եղած պատնէշների փլուզման, մէկ ազգ` մէկ հայրենիք տեսլականի միս ու արիւն առնելու մեծ առիթը եղաւ երեսուն տարի առաջ  սկսուած արցախեան շարժումը: Այն եկաւ  փաստելու, որ ներազգային անհասկացողութիւնների եւ պառակտումների առիթը նախ եւ առաջ եղել է օտարի միջմտութիւնն ու թելադրանքը եւ ազգային միասնութեան հիմքը կարող է դառնալ միայն ազգային հիմնահարցերի նկատմամբ համահայկական համախոհութիւնը, ազգային-քաղաքական եւ այլ օրակարգերի շուրջ ընդհանուր ջանքերի մէկտեղումը: Այս միասնականութիւնը գլխաւոր երաշխիքն է ընդհանուր յաղթանակների, ինչի մասին ժամանակին հանճարեղօրէն բանաձեւել է Չարենցը: Այդ միասնականութեան մէջ է ոչ միայն  Արցախի ու Հայաստանի արդիւնաւէտ պաշտպանութիւնը սպառնալիքներից, այլեւ  սփիւռքի դիմակայութիւնը զանազան մարտահրաւէրների, ինչի օրինակը եղաւ

սիրիական փորձութիւնը եւ առհասարակ, օտար միջավայրերում հայկական դիմագծի պահպանման հնարաւորութիւնը: Այն ողջ դրականը, որ տուեց Արցախեան շարժումը պարտաւոր ենք  պահպանել որպէս արժէք, որպէս ապագային ծառայող դրամագլուխ:

 

 

Մեր Պետութեան Հիմքերը Շատ Ամուր Եւ Որակով Են Դրուած

$
0
0

Զրուցեց եւ գրառեց` ՏԱԹԵՒԻԿ ԱՂԱՋԱՆԵԱՆ

Արարատ Դանիէլեան

1988-ի փետրուարի հետ կապուած յիշողութիւններով ու մտորումներով կիսուել է Արցախի Հանրապետութեան արդարադատութեան նախարար Արարատ Դանիէլեանը:

Իմ մօտ տպաւորուել է 1988 թուականի փետրուարի 12-ի` կուսակցութեան տնտեսական ակտիւների ժողովը, որը տեղի է ունեցել քաղաքային կուսակցական կազմակերպութեան շէնքի դահլիճում: Այն առաջին հիմնական ժողովներից մէկն էր, որը բեկումնային դարձաւ: Այդ օրը Պաքուից ժամանել էին կուսակցական ականաւոր գործիչներ. ներկայ էին ԼՂԻՄ մարզային կառոյցի ղեկավարներ: Նրանք ցանկանում էին կայացած ստորագրահաւաքները, խօսակցութիւնները, ժողովները բացասական գնահատականի արժանացնել, բայց ժողովն այդ ուղղութեամբ չգնաց: Հետաքրքիրն այն էր, որ եթէ ժամանածների կողմից որեւէ արտայայտութիւն էր հնչում, դահլիճում գտնուողները դժգոհում էին, բայց ոչ` բացէ ի բաց. ոտքերը դոփում էին յատակին, ցածրաձայն դժգոհութեան արտայայտութիւններ անում: Տասնամեակներ շարունակ վարչական, ամբողջատիրական համակարգում ապրող ամբողջ ժողովրդին համակել էր ազատութեան գաղափարը եւ մի հզօր ուժ դարձել:

Համայնավար երիտասարդական կոմիտէի քարտուղարը

Այն ժամանակ ես Ստեփանակերտի մանկավարժական հիմնարկում էի աշխատում. Համայնավար երիտասարդական կոմիտէի քարտուղարն էի: 1988-ի յունուարին գտնւում էի Մոսկուայում: Մարզային ուսանողական ջոկատներին շտապ պէտք է ձեւաւորէինք: Կարգի համաձայն` այդ պաշտօնի թեկնածուն պէտք է Կենտկոմ հարցազրոյցի գնար: Արդէն հարցազրոյցն աւարտուել էր, երբ զանգեցին-տեղեկացրին, որ Ղարաբաղում գործընթացներ են սկսուել` վերադառնանք:

Յիշում եմ ուսանողութեան մէջ տիրող ալեկոծուած վիճակը, ինքնաբուխ հաւաքը դահլիճում: Ասում էին` «Համայնավար երիտասարդական միութիւնը ժողով է անում». իբր մենք էինք կազմակերպել: Հաւաքի ժամանակ մարդիկ ելոյթ ունեցան, բացատրեցին` ինչ են անում, ինչի համար: Տասնամեակներ շարունակ ոչ մի կուսակցութիւն, ոչ մի առաջնորդ ոչ մի կոչ նման ալիք չէր բարձրացրել:

Փետրուարի 13-ին գիւղատնտեսական ուսումնարանի ուսանողութեան ցոյցը կայացաւ: Հրապարակը փակել էին, բայց ալիքն արդէն բարձրացել էր: Բոլորը հաւատում էին միացմանը: Մենք, ի հարկէ, պատկերացնում էինք, որ նման հարց հեշտ չի լուծուի, բայց Ազրպէյճանի ձեռնարկած հակաքայլերը յանգեցրին պատերազմական իրավիճակին:

Իրաւագիտակցութեան բարձր մակարդակ
եւ ոչ համարժէք պատասխան

Խորհրդային Միութեան ղեկավարութիւնը ցանկանում էր հարցը լուծել կուսակցական կարգապահութեան շրջանակներում: Հետաքրքրական է, որ այդ օրերին որեւէ իրաւախախտում չկար. այնքան բարձր էր ժողովրդի իրաւագիտակցութեան մակարդակը: 15-20.000-անոց երթի ընթացքում ոչ մի տեղ խախտում չեն արել, թէկուզ ծառի ճիւղ չեն կոտրել, ապակի չեն ջարդել: Մարդիկ գիտակցում էին, որ ամէն ինչ պիտի անեն, որպէսզի ցուցարարների դէմ ուժ չգործադրուի, որպէսզի գործը չտուժի: Ինչ արուել է` օրէնքի սահմաններում է արուել: Ցաւօք, այժմ պատմական, իրաւական դաշտում չեն քննում հարցը, քաղաքական դաշտ են տեղափոխում:

Փետրուարի 19-ից սկսւում է գործադուլը, որը տեւում է մինչեւ մարտի 3-ը: Այն ժամանակ խօսում էին, որ մարտի 3-ին Քորբաչովի ծնունդն է, պէտք է հրապարակը ազատուի: Մենք հաւատում էինք կուսակցութեանը, Լենինին, հաւատում էինք, որ նման կուսակցութիւնը կարող է հարցը լուծել: Բայց հետագայում պարզուեց, որ դա իրենց ընկալմամբ դժուար հարց է: Ղազախստանում կուսակցական անդամների քանակն աւելացնելու համար Պաւլոդարի մարզը փոխանցում են նրան: Նման հարցերը կարողանում են լուծել, իսկ Ղարաբաղի հարցը, որ բռնի ուժով մտցրել են Ազրպէյճանի կազմի մէջ, չէին ցանկանում լուծել: Ին՞չ է նշանակում` դուք մտածե՞լ էք այն 250-300.000 հայի մասին, որ ապրում են Ազրպէյճանում: Խորհրդային Միութեան ղեկավարութիւնն իր յայտարարութիւններով նպաստեց Պաքուի, Սումկայիթի ոճրագործութիւններին: Այն ժամանակ այսօրուայ կապի պայմանները չկային, եւ միայն մարտի սկզբներին պարզ դարձաւ, թէ ինչ է տեղի ունեցել` ի պատասխան մեր արդար պահանջների: Այդ օրերին մարզը շրջապատող շրջաններից ազրպէյճանական ներքին գործերի աշխատակիցներ են բերել, լցրել քաղաքը: Տուեալ ոլորտում աշխատող հայ աշխատակիցներին հեռացրել են գրասենեակներից: Ազրպէյճանի Համայնավար կուսակցութեան Կեդրոնական կոմիտէի վարչական մարմինների բաժնի վարիչ Ասատովը յայտարարել է, որ այնքան զինուած մարդ ունեն, որ կարող են Ղարաբաղը հայերի գերեզմանոցը սարքել:

Համաժողովրդական ընդվզում

Ղարաբաղը Ազրպէյճանի իրաւազօրութեան տակ մտցնելուց յետոյ, համարեա 10 տարին մէկ իրավիճակը լարւում էր, այսինքն` ժողովուրդը պատրաստ էր ազատ ապրելու, Հայաստանին միանալու գաղափարն ընդունելուն: Չնայած բոլոր միջոցներով կտրել էին կապը Հայաստանի հետ, չէին թողնում, որպէսզի հայկական մշակոյթը զարգանայ, ազրպէյճանական լեզուն էին դասաւանդում, բայց պատմական յիշողութիւնը մշտապէս պահւում էր Ղարաբաղի հայերի մէջ, չէր մարում պայքարի ոգին:

Ղարաբաղում միջազգայնականութեան, ժողովուրդների միջեւ բարեկամութեան գաղափարներն իսկապէս ընդունում էին, բայց մենք եւ նրանք անհամեմատելի էինք: Ցանկացած ոլորտի աշխատանքներ Արցախում 1-2 աստիճան աւելի բարձր էին: Երբ Մոսկուայից ստուգումների էին գալիս, անմիջապէս բերում էին Ղարաբաղ, եւ գրանցուած այդ դրական ակտիւները իրենց հաշուին էին գումարւում: Ամէն բնագաւառում ճնշումը զգում էինք: Ու այս ամէնը տարիներ, տասնամեակներ շարունակ:

Մշակուած, նպատակուղղուած քաղաքականութիւն էին վարում: Երեւանում կրթութիւն ստացածների համար արհեստական խոչընդոտներ էին ստեղծում, որպէսզի աշխատանք չգտնելով` հեռանան Ղարաբաղից: Փոխարէնը Պաքուից անընդհատ տարբեր մասնագէտներ էին ուղարկում, բնակարան եւ աշխատանք տրամադրում: Ամէն մի շէնքում տարբեր մասնագիտութեան տէր ազրպէյճանցիներ էին ապրում: 1988-ի փետրուարի ցոյցերի օրերին արթնանում էինք, տեսնում, որ բոլորը գիշերով հեռացել են: Ինչ-որ տեղից հրաման էին ստանում, թողնում-գնում եւ մի շաբաթ յետոյ` մի օրում բոլորը յետ վերադառնում:

1988-ի փետրուարին անօրինակ խանդավառութիւն, ոգեւորութիւն էր տիրում: Հրապարակը ծայրից ծայր լիքն էր մարդկանցով: Ոստիկանները, զինուորները փակում էին ճանապարհները, չէին թողնում տեղաշարժուել: Քանի որ թռուցիկներ տարածելը եւս արգելուած էր, հրապարակում սովորական սպիտակ թղթեր էին բաժանում եւ առանց գրութեան բոլորը հասկանում էին` ինչ է գրուած, ու փոխանցում էին միւսներին: Մօտաւորապէս 30.000 մարդ գիշեր-ցերեկ, խարոյկներ վառած, հրապարակում էր: Գիւղերից ուտելիք էին բերում, մարդիկ իրենց ունեցածը կամաւոր տալիս էին միւսներին:

Ի հարկէ, միայնակ այդ հարցերը հնարաւոր չէր լուծել, մշտապէս զգացել ենք Հայաստանի Հանրապետութեան եւ Սփիւռքի աջակցութիւնը:

Շարժման արդիւնքները` 30 տարուայ հեռաւորութիւնից

30 տարիների ընթացքում ահագին բան է փոխուել, նոր սերունդն իմացել է` ինչ է հայրենիքը, ինչ է հայրենիքի համար պայքարելը, հայ լինելը: Այն ժամանակներում պատմութիւնն այլ ձեւով էր ներկայացւում, իսկ հիմա կարող ենք մեր նախնիների հողում ապրել, զարգանալ: Այսօր թէկուզ միացումը չկայ, բայց մի սերունդ է մեծանում, որն ազատ ոգի ունի, ազատ է մտածում: Ասածների համար ոչ մէկը չի հետապնդւում:

Արցախը 30 տարի յետոյ

Յառաջիկայ 30 տարում Արցախն անկախ եմ տեսնում, չնայած հիմա ամէն ինչ անկանխատեսելի է: Կը ցանկանայի, որ մեր պետութեան տարիքը մեծ լինի ամենատարեց քաղաքացուց: Ունենք լաւ երիտասարդներ, որոնք լաւ կրթութիւն են ստանում, յոյս ունեմ, որ նրանք ամէն ինչով կը նպաստեն Արցախի բարգաւաճմանը:

30 տարին մի ակնթարթում անցաւ: Եւ պէտք է անցեալից դասեր քաղել: Դրա համար ամէն ինչ պէտք է ճիշդ լուսաբանուի: Ճիշդ է, առանձին մարդիկ հերոսութիւններ արել են, բայց Արցախեան շարժման յաղթանակը ժողովրդի յաղթանակն է:

Մեր անելիքները

Մեր պայմաններում մենք հանգիստ նստելու իրաւունք չունենք, պէտք է 1 օրում 2-3 օրուայ աշխատանք կատարենք: Պէտք է կարողանանք ճիշդ ներկայանալ աշխարհին, ներկայացնել մեր կատարած աշխատանքները: Օրէնսդրութիւնը պիտի կատարելագործուի: Նոր Սահմանադրութեամբ մարդկային իրաւունքները հռչակել ենք որպէս բարձրագոյն արժէք. ամէն ինչ պէտք է արուի մարդու, քաղաքացու համար: Իւրաքանչիւրը պէտք է բարեխղճօրէն վերաբերուի իր գործին:

Այսօր մի քիչ երկրորդական ծրագիր է մղուել միացման գաղափարը, բայց մեզ համար դա առաջնային խնդիր է: Մեր երիտասարդներին պէտք է բացատրենք, որ ամէն ինչ սկսուել է միացման գաղափարից եւ պէտք է աւարտուի միացման գաղափարով:

Մեր պետութեան հիմքերը շատ ամուր եւ որակով են դրուած, եւ այդ հիմքերի վրայ պարտաւոր ենք համապատասխան ամուր պատեր կառուցել: Իսկ այդ պատերի կառուցման համար անհրաժեշտ է իւրաքանչիւրիս ջանքը:

 

 

Սումկայիթ. Չդատապարտուած Ցեղասպանութիւն

$
0
0

 

ՄԻՔԱՅԷԼ ՀԱՋԵԱՆ
Քաղաքական վերլուծաբան

Ուղիղ 30 տարի է անցել սումկայիթեան ոճրագործութիւնից` ազրպէյճանական այդ քաղաքի աւելի քան 18 հազար հայ բնակիչների զանգուածային ջարդերից ու կոտորածներից: Եւ, ցաւօք, միջազգային հանրութիւնն  առ այսօր էլ իրաւական գնահատական չի տուել ազգային թշնամանքի գետնի վրայ անցած դարավերջին տեղի ունեցած այդ արիւնալի իրադարձութիւններին` դրանք միանշանակ որակելով իբրեւ հայ ժողովրդի մի հոծ հատուածի, իսկ աւելի լայն ու խորն ընդգրկմամբ` մարդկութեան դէմ ուղղուած դատապարտելի ցեղասպանական արարք:

Թէկուզ եւ ակնյայտ են այդ ողբերգական իրողութեան իրաւական գնահատման ու դատապարտման բոլոր համընդունելի ցուցիչները: Առաւել եւս, որ  ցեղասպանութիւնը, որպէս միջազգային յանցագործութիւն, ՄԱԿ-ի 1948թ. դեկտեմբերի 12-ի  «Ցեղասպանութեան  յանցագործութիւնը կանխելու եւ դրա համար պատժի մասին» համաձայնագրում սահմանւում է իբրեւ որեւէ ազգային, կրօնական կամ ցեղային խմբի մասնակիօրէն կամ ամբողջութեամբ մտադրուած, համակարգուած ոչնչացում:  Ըստ այդ միջազգային իրաւական սահմանման, նշուած յանցագործութիւնն իրականացւում է հետեւեալ կերպ.` «Խմբի անդամների սպանութիւն, խմբի անդամներին մարմնական կամ մտաւոր ծանր վնասի պատճառում, միտումնաւոր այնպիսի կենսապայմանների ստեղծում այդ խմբի համար, որոնք հաշուարկուած են յանգեցնելու նրանց լիարժէք կամ մասնակի ֆիզիքական ոչնչացմանը, այնպիսի միջոցառումների պարտադրում, որ կը կանխարգելեն այդ խմբի ծնելիութիւնը, այդ խմբի երեխաներին հարկադրաբար այլ խումբ տեղափոխելը»:

Անշուշտ, այդ իրաւական կանոնը լիովին յատկանշական է 20-րդ դարասկզբին եւ դարավերջին հայ ժողովրդին ապրած բոլոր ողբերգութիւնների օրօք. երիտթուրքական, ապա եւ քեմալական իշխանութիւնների կողմից օսմանեան Թուրքիայում  եւ Արեւմտեան ու Արեւելեան Հայաստանում 1915-1923թթ. իրագործուած Հայոց ցեղասպանութեանը, այսպէս կոչուած, Ազրպէյճանի Ժողովրդավարական Հանրապետութեան գոյութեան տարիներին` 1918-1920թթ., մուսաւաթական իշխանութիւնների կազմակերպած ջարդերին` Պաքուի եւ Ելիզաւետպոլի (Գանձակի) նահանգների բնիկ հայկական կամ հայահոծ գաւառներում` Նուխիում, Շամախիում, Արէշում, Գարդմանքում, Շուշիում, Պաքւում, Խորհրդային Ազրպէյճանում` 1988-1990թթ.: Ջարդեր, որոնց ընթացքում հրի ու սրի մատնուեցին բազմաթիւ հայկական բնակավայրեր, կոտորուեցին, ընդհանուր առմամբ, երկու միլիոնից աւելի հայեր: Աշխարհը, աւաղ, խուլ ու անտարբեր մնաց հայոց ապրած այդ ողբերգութիւնների հանդէպ: Յատկանշական է, որ հայ ժողովրդի դէմ օսմանեան թուրքերի իրագործած ցեղասպանութիւնն առ այսօր ճանաչել ու դատապարտել են ընդամէնը երկու տասնեակից փոքր-ինչ աւելի պետութիւններ, մի քանի միջազգային կազմակերպութիւններ, տարբեր երկրների վարչատարածքային կառավարման մարմիններ: Ժամանակագրօրէն վերջին անգամ Հայոց ցեղասպանութեան ճանաչումն օրերս  վերահաստատել է Հոլանտան, բնականաբար, առաջ բերելով ցեղասպան երկու պետութեան` Թուրքիայի եւ Ազրպէյճանի իշխանութիւնների զայրոյթը: Աւաղ, ընդամէնն այսքանը:

Ինչպէս տարիներ առաջ միանգամայն իրաւացիօրէն նշել է Երեւանի պետհամալսարանի  դասախօս, պատմաբան Գէորգ Մելքոնեանը (մէջբերում եմ)` «Եթէ ժամանակին դատապարտուէր Հայոց ցեղասպանութիւնը, մենք չէինք ունենայ սումկայիթեան ողբերգութիւնը, իսկ եթէ դատապարտուէր սումկայիթեան ողբերգութիւնը, մենք չէինք ունենայ Պաքուի եւ Մարաղայի հայերի ջարդերը: Պէտք է հասկանանք նաեւ, որ Հայոց ցեղասպանութեան ճանաչմամբ եւ դատապարտմամբ է պայմանաւորուած սումկայիթեան ցեղասպանութեան ճանաչումն ու դատապարտումը»:

Միեւնոյն ժամանակ հարկ է նշել, որ չնայած միջազգային հանրութիւնը դեռեւս Սումկայիթի ոճրագործութիւնը չի ճանաչել որպէս ցեղասպանութիւն, բայց այն դատապարտել են Եւրոխորհրդարանը, Միացեալ Նահանգների  ծերակոյտը, Արժենթինի խորհրդարանը: Ակնյայտ է, որ  այդ երկրների հանրութիւնները ցնցուած էին Սումկայիթ քաղաքում տեղի ունեցած հայերի զանգուածային ջարդերի վայրագութեամբ ու դաժանութեամբ, ջարդեր, որ մոլեռանդ  խառնամբոխը 1988թ. փետրուարի 27-29-ին իրականացրել է ազրպէյճանական իշխանութիւնների փաստացի աջակցութեամբ եւ Խորհրդային Միութեան  ղեկավարութեան թողտուութեամբ: Երկու դէպքում էլ` յանցաւոր ու դատապարտելի:  «Ստալինեան գազանութիւններից յետոյ,- այն օրերին գրել են մոսկուացի մի խումբ գիտնականներ` հայաստանցի բարեկամներին ուղղուած իրենց «Բաց նամակում»,- մեր երկրում չի եղել մի այնպիսի բան, որն այսչափ յետ շպրտէր մեզ` քաղաքակրթութիւնից դէպի վայրենութիւն»: «Խորհրդային Միութիւնը խաղաղ ժամանակներում երբեւէ չի վերապրել այն, ինչ տեղի ունեցաւ այնուհետեւ: Տասից մինչեւ յիսուն եւ աւելի հոգանոց աւազակախմբերը սփռուեցին քաղաքով մէկ. ջարդում էին ապակիները, հրկիզում ինքնաշարժները, բայց ամէնից գլխաւորը` փնտռում էին հայերի»,- տարիներ անց` 1994 թուականին գրել է «Ռոտինա հանդէսը:

Սումկայիթեան նախճիրը, փաստօրէն, մարմնաւորել է ամբողջ խորհրդային շրջանում ազրպէյճանական իշխանութիւնների վարած հայատեաց քաղաքականութիւնը: Ընդ որում, դա  Ազրպէյճանի իշխանութիւնների եւ խորհրդային կեդրոնի դաժան հակադարձումն էր Արցախի հայութեանը`  ի պատասխան Հայաստանի հետ վերամիաւորուելու նրա օրինական կամքի արտայայտութեան ու պահանջի: Բազմազգ Սումկայիթում հայերի զանգուածային ջարդերի նպատակն էր` խափանել ղարաբաղեան հիմնախնդրի հնարաւոր լուծումները, Լեռնային Ղարաբաղի հայերին վախեցնել նոր արիւնահեղութիւններով ու ստիպել հրաժարուելու ազգային-ազատագրական շարժումից: Պատահական չէ, որ`  դէպքերից մէկ օր առաջ` փետրուարի 26-ին,  խորհրդային առաջնորդ Միխայիլ Կորպաչովը հայ մտաւորականների հետ հանդիպման ժամանակ, «մտավախութիւն» էր յայտնել Պաքւում ապրող աւելի քան 200 հազար հայերի անվտանգութեան ապահովման վերաբերեալ` այն ուղղակիօրէն կապելով Լղիմ-ը Հայկական ԽՍՀ-ին վերամիաւորուելու արցախահայութեան պահանջի հետ: Դարձեալ պատահական չէր ԽՍՀՄ Գլխաւոր դատախազի տեղակալ Ալեքսանդր Կատուսեւի հեռուստատեսային սադրիչ յայտարարութիւնն առ այն, թէ Ասկերանի մերձակայքում հայերի եւ աղդամցիների միջեւ տեղի ունեցած ընդհարումների ընթացքում երկու ազրպէյճանցի է սպաննուել: Պատահական չէր նաեւ, ուստի եւ` անտեղեակութեան կամ անփութութեան հետեւանք չէր, որ խորհրդային զօրքերը Սումկայիթ մտցուեցին երեք օր ուշացումով` փետրուարի 29-ին: Ընդ որում, բանակը զէնք կիրառելու հրաման չի ստացել ու չի օգնել հայերին: Եւ միայն երեկոյեան է, որ դիմել է վճռական գործողութիւնների ու կանխել հետագայ ջարդերը:

Այս առումով, կարեւորւում է նաեւ այն հանգամանքը, որ  խորհրդային իշխանութիւնները յատուկ դիտաւորութեամբ բոլոր յանցագործութիւնները մէկ ընդհանուր գործի մէջ ներառելու փոխարէն, դրանք մասնատել են մի քանի մասերի` դատավարութիւնները կատարելով միութեան տարբեր քաղաքների դատարաններում: Դատավարութիւնների ընթացքում տեղի են ունեցել դատական ընթացակարգի եւ տուժածների իրաւունքների կոպիտ խախտումներ: ԽՍՀՄ փլուզումից յետոյ ոճրագործների շատ գործեր կարճուել են եւ նրանց մեծ մասն` ազատ արձակուել: Ոճրագործութիւնը պաշտօնապէս չի դատապարտուել եւ ցաւակցութիւն չի յայտնուել զոհերի հարազատներին:

Բացի այդ, ջարդարարներից պատասխանատուութեան է ենթարկուել ընդամէնը 94 մարդ, եւ նրանցից միայն մէկի նկատմամբ է մահապատժի դատավճիռ կայացուել: Մնացածներին ներկայացուել են սպանութիւնների, բռնաբարութիւնների, ջարդերի եւ այլ մեղադրանքներ, ընդ որում, առանց բացառութեան, բոլոր դէպքերում յանցագործութեան հիմնաւորումն անուանուել է «խուլիկանական դրդապատճառներ»:

Ինչպէս յայտնի է, փետրուարի 27-ի սումկայիթեան  «հանրահաւաքներն» անմիջապէս վերածուեցին բռնարարքների: Եթէ Համայնավար կուսակցութեան Սումկայիթի քաղկոմի շէնքի դիմաց անցկացուած առաջին հաւաքին ներկայ էր մինչեւ 50 հոգի, ապա յաջորդ օրը մասնակիցների թիւը հասաւ մի քանի հազարի: Իր ելոյթում քաղկոմի երկրորդ քարտուղար Մալաք Պայրամովան պահանջում էր, որ հայերը հեռանան Ազրպէյճանից, իսկ ազրպէյճանցի բանաստեղծ, ազգութեամբ քիւրտ Խըտըր Ալովլուն իր ճառն աւարտեց «Մա՛հ հայերին» կոչով: Ամպիոնում քաղաքի ղեկավարութեան կողքին կանգնած էին նաեւ իրաւապահ մարմինների պատասխանատուներ, ու պատահական չէ, որ ջարդերի օրերին արձանագրուեցին ներքին գործերի աշխատակիցների անգործութեան եւ անհոգի պահուածքի աննախադէպ փաստեր: Հանրահաւաքներում բացայայտ կերպով ձեւաւորւում էր զանգուածային հոգեկան գրգռուածութեան եւ ջղագարութեան մթնոլորտ: Ամպիոններից ամբոխին կոչում էին ժիհատի` համախմբուել անհաւատների դէմ պատերազմում: Ջարդարարները, բորբոքուած այդ կոչերից, տաքացած` անվճար բաժանուող ոգելից խմիչքներից, մոլեգնած թմրանիւթերից, համոզուած լինելով իրենց անպատժելիութեան մէջ, մի նոր թափով սկսեցին հայերի բնակարանների զանգուածային ջարդերը, խմբային ծեծը, սպանութիւնները, որոնք շարունակուեցին մինչ ուշ գիշեր: Ամբոխը,  ինչպէս երկուսուկէս ամիս անց` մայիսի 13-ի իր համարում վկայել է «Կոմունիստ Սումկայիթա» («Սումկայիթի համայնավար».- խմբ.) թերթը,  զինուած էր  խողովակագլանման գործարանի արտադրամասերում պատրաստուած կացիններով, դանակներով, ծակող ու կտրիչ այլ առարկաներով: Ջարդարարներին առաջնորդում էր ոչ այլ ոք, քան Սումկայիթի քաղկոմի առաջին քարտուղար Ճահանկիր Մուսլիմզատէն` Ազրպէյճանի պետական դրօշը ձեռքին: Աւազակախմբերին ղեկավարում էին նաեւ Սումկայիթում յայտնի այլ մարդիկ: Ամբոխը յստակ գիտէր ինչ պիտի անել: Խմբերի բաժանուած ջարդարարները ներխուժում էին հայերի բնակարանները, սպաննում մարդկանց ոչ միայն իրենց տներում, այլեւ ամէնից յաճախ նրանց դուրս էին հանում փողոցներն ու բակերը` հրապարակաւ ծաղրուծանակի ենթարկելու համար: Տանջանքներից յետոյ զոհերի վրայ պենզին էին լցնում եւ ողջակիզում:

Հայկական կողմի տրամադրութեան տակ եղած փաստաթղթերը հաստատում են, որ սումկայիթեան ցեղասպանութիւնը կազմակերպուած է եղել Ազրպէյճանի իշխանութիւնների կողմից ու, կրկնում եմ` Կրեմլի յանցաւոր թողտուութեամբ, եւ չի եղել մի խումբ խուլիկանների արարք, ինչպէս այդ արիւնալի իրադարձութիւններից անմիջապէս յետոյ սկսեցին ներկայացնել Պաքուն ու Մոսկուան: Այս առումով,  ուշագրաւ են սումկայիթեան ջարդերի վերաբերեալ քննարկումները ԽՄԿԿ Կենտկոմի քաղբիւրոյի 1988թ. փետրուարի 29-ի նիստում ու դրանցից բխած  հետեւութիւնները:  Նիստում առաջին անգամ պաշտօնապէս, սակայն «յոյժ գաղտնի» նշուեց, որ Սումկայիթում զանգուածային ջարդերն ու կոտորածը իրականացուել են ըստ ազգային յատկանիշի, այսինքն` բացառապէս հայազգի անձանց դէմ: Սակայն խորհրդային ղեկավարութիւնը շտապեց արգելք դնել «սումկայիթ» թեմայի վրայ:

Յանցագործութիւնները, որոնք, ըստ ցեղասպանութեան մասին միջազգային համաձայնագրի, պէտք էր որակուէին որպէս մարդկութեան դէմ ուղղուած յանցագործութիւն, որակուեցին իբրեւ «խուլիկանական դրդապատճառներով» կատարուած քրէական արարքներ: Այլ կերպ ասած, քողարկուեց տեղի ունեցած ցեղասպանութիւնը, իսկ նրա կազմակերպիչները պարտակուեցին պաշտօնական մակարդակով: Այս անհեթեթ ու նողկալի տրամաբանութեան արդիւնք է, որ ԽՍՀՄ լուսաւորութեան նախարարութիւնը ջարդերից ընդամէնը մի քանի ամիս անց, որպէս գովասանքի արտայայտութիւն, փոխանցիկ կարմիր դրօշ շնորհեց Սումկայիթի իշխանութիւններին` մատաղ սերնդի ճիշդ դաստիարակութեան գործում ցուցաբերած եռանդուն ջանքերի ու մեծ ներդրման  համար:

Ոճրագործութեան շատ կազմակերպիչներ առաջ քաշուեցին իրենց պաշտօններում, իսկ նրանցից ոմանք այսօր էլ Ազրպէյճանում զբաղեցնում են բարձր պաշտօններ: Մասնաւորապէս անպատիժ մնացին քաղաքային եւ իրաւապահ մարմինների գործիչները, չնայած` մեծ թուով ականատեսներ մատնացոյց էին անում քաղաքում յայտնի անձանց` որպէս ջարդարար խառնամբոխի անմիջական մասնակիցների: Այսպէս, Սումկայիթի դատախազ Իսմաթ Կայիպովը, որն ի պաշտօնէ կոչուած էր  իրականացնելու քաղաքի կարգուկանոնի վերահսկողութիւնը, սումկայիթեան  ջարդերից մէկ տարի էլ չանցած` նշանակուեց Ազրպէյճանի գլխաւոր դատախազ: Ի դէպ, նրա բախտը հետագայում, մեղմ ասած, չբերեց, եթէ չասենք` Սումկայիթի, ապա եւ Պաքուի հայկական ջարդերին աջակցելու համար Բարձրեալի անխուսափելի հատուցում էր դա: Ինչպէս յայտնի է, Ազրպէյճանում ներիշխանական պայքարի արդիւնքում` 1991թ. նոյեմբերի 20-ին, նա` գլխաւոր դատախազը, ինչպէս նաեւ` պետքարտուղար Թոֆիք Իսմայլովը, փոխվարչապետ Զուլֆի Հաճիեւը, ներքին գործերի նախարար Մոհամետ Ասատովը  (նա, ով 88-ի փետրուարին Ստեփանակերտում սպառնալի յոխորտում էր հայերի նկատմամբ հաշուեյարդար տեսնելու նպատակով Աղտամից (ներկայումս` Ակնա) հարիւր հազար ազրպէյճանցիների բերել Լեռնային Ղարաբաղ), ընդհանուր առմամբ` 22 հոգի, եւ-եւս եղան իւրայինների կողմից խոցուած ՄԻ-8 ուղղաթիռում, Արցախի Մարտունու շրջանի Բերդաշէն գիւղի մերձակայ լեռներում:

Նոյնպէս բարձր պաշտօն ստացաւ խառնամբոխին հայկական ջարդերի ոգեշնչած  քիւրտ բանաստեղծ Խըտըր Ալովլին, ով, արժանանալով Նախիջեւանից վերջնականապէս Պաքու վերադարձած եւ Սումկայիթ այցելած իր ազգակից Հայտար Ալիեւի ջերմագին վերաբերմունքին, շուտով նշանակուեց քաղաքի գործադիր իշխանութեան ղեկավար, իսկ հետագայում դարձաւ ազրպէյճանական խորհրդարանի` Միլլի մեճլիսի պատգամաւոր:

Իր պաշտօնից ազատուեց միայն Սումկայիթի կուսակցական առաջնորդ, քաղկոմի առաջին քարտուղար Ճահանկիր Մուսլիմզատէն, չնայած` նա նոյնպէս չենթարկուեց քրէական պատասխանատուութեան: Ըստ երեւոյթին,  պատճառն իրադարձութիւններին նրա քաջատեղեակութեան մէջ էր, ինչը Մուսլիմզատէն օգտագործեց Ազրպէյճանի կոմկուսի Կենտկոմի 1988թ. մայիսի 21-ի պլենումում, որտեղ քննարկւում էր նրա անձնական պատասխանատուութեան հարցը, ուղղակիօրէն մեղադրելով հանրապետութեան ղեկավարութեանը ջարդերի կազմակերպման մէջ:

Սումկայիթեան ցեղասպանութեան զոհերի ճշգրիտ թիւը պարզուած չէ: Ազրպէյճանի դատախազութեան տրամադրած տուեալների հիման վրայ ԽՍՀՄ դատախազութիւնը յայտարարել է, որ` «սումկայիթում զոհուել է հայ ազգութեան 27 քաղաքացի»: Սակայն ոչ պաշտօնական տուեալներով` ցեղասպանութեան ենթարկուածների թիւը հասնում է հազարի, որոնց աճիւնները մինչ օրս էլ յայտնաբերւում են Սումկայիթի արուարձաններում նոր շինարարութիւն կատարելիս:

Մասնաւորապէս, բրիտանացի հետազօտող Թոմ տէ Վաալն իր «Սեւ այգի: Խաղաղութեան եւ պատերազմի արանքում» գրքում գրել է. «Եթէ ուշադրութիւն դարձնէք մահուան մասին տրուած բժշկական վկայականների գրանցման համարներին, ապա կը տեսնէք, որ այդ օրերին դիահերձարաններում գրանցուած է եղել առնուազն 115 դիակ… Իսկ բնական մահերի նման քանակութիւնը բացառւում է թէկուզ այն պատճառով, որ նախորդ երկու ամիսներին գրանցուել է ոչ աւելի, քան 72 մահ»:

Միեւնոյն ժամանակ, ըստ ազրպէյճանցի ակադեմիկոս, մոլեռանդ հայատեաց Զիա Պունիաթովի` Սումկայիթում 700 հայ է զոհուել, Պաքւում` 9000: Թէ որքանով է դա ստոյգ, այսօր դժուար է ասել, քանզի ինչպէս Սումկայիթի, այնպէս էլ Պաքուի ջարդերի հետեւանքով մահացածութեան փաստերը եօթը կողպէքի տակ են պահւում Ազրպէյճանի արխիւներում, առաւել եւս, որ նահատակուածների դիակները շուտափոյթ ցրել էին տարբեր բնակավայրերի դիարաններում, իսկ հետագայում, գիշերները, մթութեան քողի տակ  հողածածկ արել Սումկայիթի մերձակայ, նաեւ Պաքուից 40 քմ հեռաւորութեան վրայ գտնուող Փերեկիւշկիւլ կոչուող տարածքի,  Ապշերոնի թերակղզու ամայի վայրերում:  Բայց երեւի թէ  հիմք չունենք չհաւատալու Սումկայիթի ու Պաքուի հայոց կոտորածների ամենաակտիւ կազմակերպիչներից մէկին, ով  տիրապետում էր առկայ փաստերին:  Ի դէպ, ԽՍՀՄ ներքին գործերի նախարարութեան քննչական խմբի սպայակոյտի պետ Վիքթոր Քրիւոփուսքովը Սումկայիթի պարագայում համարեա նոյնն է ասում իր «Խռովայոյզ Ղարաբաղ» փաստավաւերագրական գրքում, նշելով, որ Սումկայիթում սպաննուած հայերի թիւը մի քանի հարիւրի է հասնում: Սա նշանակում է, որ Պունիաթովի բերած թուերը, ամենայն հաւանականութեամբ, մօտ են  իրականութեանը:

Խօսքս աւարտեմ լրահոսի բերած թարմ ու յուսալի տեղեկատուութեամբ այն մասին, որ օրերս`  փետրուարի 23-ին, Հայաստանի խորհրդարանի արտաքին յարաբերութիւնների մշտական յանձնաժողովի նիստում քննարկուել է մի խումբ պատգամաւորների հեղինակած` «Հայերի նկատմամբ Ազրպէյճանի ոճրագործութիւնների դատապարտման վերաբերեալ» ԱԺ  յայտարարութեան նախագիծը, որին միացել են տարբեր խմբակցութիւններ: Նախագծում դատապարտւում են խաղաղ բնակչութեան դէմ Ազրպէյճանի իրագործած զանգուածային բռնութիւնները, սպանութիւններն ու տեղահանումները, ինչպէս նաեւ` հայատեաց, ցեղապաշտական քաղաքականութիւնը եւ Լեռնային Ղարաբաղի դէմ սանձազերծուած յարձակողապաշտ ռազմական գործողութիւնները: Միեւնոյն ժամանակ կոչ է արւում խորհրդարաններին եւ խորհրդարանական վեհաժողովներին, միջազգային կազմակերպութիւններին, մարդու իրաւունքների պաշտպանութեամբ զբաղուող կառոյցներին` դատապարտել Ազրպէյճանի իրականացրած եւ շարունակուող ոճրագործութիւնները, միջազգային մարդասիրական իրաւունքի խախտումները, որոնք սպառնալիք են ոչ միայն հայ ժողովրդի, այլեւ` ողջ տարածաշրջանի անվտանգութեան, կայունութեան եւ զարգացման համար: Յայտարարութեան նախագիծը յանձնաժողովի դրական եզրակացութեամբ ընդգրկուել է խորհրդարանի  վեցերորդ գումարման երրորդ նստաշրջանի օրակարգի նախագծում:

Յուսանք` Սումկայիթում, Պաքւում,  Ազրպէյճանի այլ բնակավայրերում հայ ազգաբնակչութեան նկատմամբ իրագործուած ցեղասպանութեան անժխտելի փաստն ի վերջոյ պաշտօնապէս միջազգային շրջանառութեան է դրւում հայրենի իշխանութիւնների կողմից` ի դատապարտումն մարդկութեան դէմ ուղղուած այդ յանցագործութեան եւ ի նպաստ ժողովուրդների  անվտանգ ապագայի: Եւ իրօք` մինչեւ ե՞րբ լռենք:

Արցախ
Յատուկ «Ազդակ»-ի համար

 

Արցախեան Պայքարի 30՞, Թէ՞ 100-ամեակ

$
0
0

ԴՈԿՏ. ՄԱՐԻ ՌՈԶ ԱԲՈՒՍԷՖԵԱՆ

Այսօր, արցախեան պայքարի 30-ամեակին, հարկ է յիշեցնել, որ այն ձեւաւորուել է 100 տարիներ ի վեր եւ ժայթքել է 30 տարի առաջ: Եւ արժեւորելով այդ շարժման յաղթանակի անգնահատելի արդիւնքը` անկարելի է նաեւ չվերլուծել այն իրադրութիւնները, որի արդիւնքում Արցախը չկարողացանք դարձնել մայր հողի մասնիկը, չկարողացանք այն վերջնականապէս ամբողջ տարածքով ազատագրել:

Այս մասին մտածելիս մտովի մխրճւում եմ մեր պատմութեան կրկնուող, անկանգառ ընթացքի մէջ, որը մեզ պարտադրում է այս օրերին ամբողջութեամբ վերլուծել արցախեան պայքարը` սկսելով յատկապէս, մեր առաջին հանրապետութեան շրջանից, քանի որ շուտով նշելու ենք այդ իրողութեան 100-ամեակը, եւ որի անկման արդիւնքում Արցախը խլուեց, տեղի ունեցաւ Հայաստանի եւ Արցախի բաժանումը: Դարաւոր հայրենի Արցախը յանկարծ դարձաւ գերի, վիճելի տարածք` իր իսկ հողի վրայ պոլշեւիկ-ազերի զաւթիչների ձեռքին:

Մենք մինչեւ օրս երբեք հարկ եղած չափով չենք անդրադառնում այն հարցին, թէ ինչպէ՛ս մի անյայտ Ազրպէյճան ոչ միայն անյայտութիւնից յանկարծ կազմաւորուեց եւ անկախ պետականութիւն հիմնեց մեզանից էլ առաջ, այլ կարողացաւ մեր տարածքներից Նախիջեւանը եւ Ղարաբաղն էլ խլել` իր կամքը թելադրելով ե՛ւ պոլշեւիկներին, ե՛ւ խորհրդայիններին: Չենք ուզում ընդունել մեր կարճամտութիւնը քաղաքականութեան մէջ, չենք վերլուծում մեր կորուստների պատճառները` գտնելու համար մեր թերացում-սխալները: Միշտ մի պատճառաբանութեամբ արդարացնում ենք մեր կորուստները, որի փայլուն օրինակն էլ ոչ շատ առաջ` 2016-ի ապրիլին, կրկին Արցախի տարածքի նոր կորուստն էր:

Եւ այսօր դատապարտելով հանդերձ ե՛ւ մեր մելիքների եւ յատկապէս մեր երկրորդ հանրապետութեան իշխանութեան անհեռանկար, անձնասէր եւ անտարբեր, ոչ հայրենանուէր վերաբերմունքը ժողովրդի հիմնական, ամենակարեւոր սեփականութեան` տարածքների հանդէպ, ուզում եմ կեդրոնանալ արցախցու իւրայատուկ կարողութեան վրայ, որն արիւնաքամ լինելով հանդերձ, երբեք չզիջեց, շարունակաբար պայքարեց իր անկախութեանը տիրանալու, կրկին մայր երկրին միանալու համար:

Անշուշտ իմ գրութիւնը ամենապարզ ուրուագիծն է արցախեան այդ մեծ Պայքարի:

Այսօր, երբ յետադարձ հայեացքով վերլուծում ենք Արցախի մեր հայրենակիցների պայքարը դեռ 1918-ին իրենց անկախութեան համար, որպէս իր ճակատագիրը իր ձեռքով կերտող ժողովրդի, համոզւում ենք, որ արցախեան պայքարը  իրարայաջորդ անարդար, աւելի ճիշդ` դաժան դասաւորումին, մեր ժողովրդի մղած պայքարներից ամենահետեւողական եւ անկոտրումներից է, եւ պէտք է որ յաղթանակէր:

Երկու տարի` 1918-ից 1920թ. բռնութեան, աննկարագրելի ջարդերի ու աւերների մէջ մասնատուելով անգամ Արցախը չընկճուեց, հռչակեց իր ինքնիշխանութիւնը, որն, աւաղ, թուրքերի նենգութեան եւ ստալինեան դիւային գործարքով 1921թ. յուլիս 5-ին, առանց իրաւական հիմքի, ընդգրկուեց խորհրդային Ազրպէյճանի կազմում: Դեռ աւելի՛ն. մայր հողին կապող սահմանակից տարածքը` Քարվաճառը եւ Լաչինն էլ անջատեցին, որ ընդհանրապէս խեղդեն, վերացնեն արցախահայութեանը: Որպէսզի ջնջեն հայութեան պատմութիւնը այդ հողերի վրայ, մայրաքաղաք Շուշին, որն արդէն աւերել էին, բաժանելով հայկական եւ թուրքական թաղամասերի` տեղափոխեցին Վարարակ գիւղ, որն սկզբում անուանեցին Խանքենդի, իսկ յետոյ` 1923թ. դարձրին Ստեփանակերտ, ի պատիւ Պաքուի կոմունայի ղեկավար Ստեփան Շահումեանի եւ աստիճանաբար սկսեցին գործադրել հայաթափման իրենց ծրագիրը: Այդ բռնի ստրկացումը` մարդկային, ազգային, մինչեւ իսկ որպէս նոյն խորհրդային իշխանութեան քաղաքացիական իրաւունքների սահմանափակումը, արցախցիները երբեք չընդունեցին եւ ստեղծելով «Ղարաբաղը` Հայաստանին» ընդյատակեայ միութիւնը, պարբերաբար` 1927թ., 1962թ., զանց առնելով իրենց սպառնացող ամէն վտանգ, բռնութիւն, հազարաւոր դիմումնահաւաքներով կրկին Հայաստանին վերամիաւորուելու պահանջներ ներկայացրին խորհրդային իշխանութիւններին, որոնք բոլորն էլ անշուշտ անարձագանգ մնացին` է՛լ աւելի վատթարացնելով տեղի հայութեան վիճակը:

Յիշեցնեմ, որ խորհրդային իշխանութեան տարիներին երկրի ներքին որոշումներն ամրագրւում էին պլենումներում (լիագումար ժողովներում), եւ ինչպէս յայտնի է 1985թ. համագումարներից մէկում Կորպաչովի «գլաստնոստ-վերափոխումներ»-ի հռչակումից անմիջապէս յետոյ, արցախահայութիւնը կրկին ոտքի ելաւ մայր հողին միաւորուելու պահանջով: Թէեւ դա դեռ միայն ստորագրահաւաք էր, ոչ ցոյցեր կամ ապստամբութիւն, պարզապէս Արցախն ուզում էր ոչ թէ դուրս գալ խորհրդային իշխանութեան լծից, այլ միանալ մայր հողին, որը նոյն խորհրդային իշխանութեան հանրապետութիւններից մէկն էր: Չնայած` դեռ մինչեւ 70-ական թթ. տարածքային փոփոխութիւններ էին տեղի ունեցել նոյն խորհրդային իշխանութեան տակ` Լաթուիա, Էսթոնիա, Պիելոռուսիա, Ուզպէքստան եւ այլն: Սակայն խորհրդային իշխանութիւնը մեր այդ առաջարկի մէջ պարզորոշ տեսնելով իր փլուզումը` արցախցիների պահանջը որակեց նացիոնալիստական, որն ամենամեծ «մեղադրանք»-ն էր այդ «եղբայրական» երկրում, փորձեց ամէն միջոցներով լռեցնել նրանց պահանջը: Աւելացնեմ, որ Ազրպէյճանի հայաթափումը եւ ազգային խտրականութիւնը, այսինքն` բացայայտ նացիոնալիզմը, այդ նոյն խորհրդային իշխանութեան կողմից երբեք մեղադրանք չհամարուեց:

1987թ. երբ ազերիները սկսեցին սանձարձակ հայաթափման գործողութիւնները, արցախցուն այլեւս ոչինչ էր մնում, եթէ ոչ` ինքն իր ձեռքով վերջնականապէս լուծել իր հարցը:

Երբ աշխարհին յայտնի 1988թ. դեկտեմբերի Հայաստանի ահաւոր երկրաշարժին, ուր հազարաւոր հայեր կորցրին իրենց կեանքն ու ունեցուածքը, իբր թէ Հայաստանով մտահոգ Կորպաչովը այցելեց Հայաստան, աշխարհին բացայայտուեց մէկ այլ ներքին երկրաշարժ` արցախեան շարժումը, որը կասեցնել այլեւս անկարելի էր:

1988-ի փետրուարեան դէպքերը, երբ Աղտամում սկսուեցին առաջին յարձակումները, վստահ եմ, դեռ բոլորի յիշողութեան մէջ է: Այդ նոյն շրջանում Երեւանի Թատերական հրապարակում արցախցիների արդար պահանջին միացող հազարաւոր հայութեան մէջ յանկարծ անյայտութիւնից իշխանութեան ձգտող աճպարարների մի խումբ յայտնուեց, որոնք ժողովրդի ազատութեան ձգտող հաստատ որոշումը` Արցախի պայքարը, իրենց կարգախօսը` «Պայքա՛ր, պայքար մինչեւ վե՛րջ»-ը դարձնելով, սուտ խոստումներով, նրանց հետ բռունցք թափահարելով` շուտով դառնալու էին մեր երկրորդ հանրապետութեան առաջին իշխանաւորները եւ արցախահայութեան ճակատագիրը վճռողները: Մինչ արդէն Սումկայիթում եւ Պաքւում հայերի դէմ կոտորածն էր սկսւում:

1988թ. սեպտեմբեր 18-ին Ստեփանակերտ տանող ճանապարհին` Խոջալուում սկսուեցին առաջին ընդհարումները ազերիների կողմից, Շուշիիում սկսեցին այրել հայերի տները:

1989թ. դեկտեմբեր 1-ին Հայաստանի Գերագոյն խորհուրդը միջազգային բոլոր օրինական իրաւասութիւններով որոշում ընդունեց ԼՂ-ն Հայաստանին միաւորելու: Այսպիսով, Միջազգային դիւանագիտութեան մէջ յայտնուեց մի նոր  յապաւում` ԼՂ, մի անյայտ երկրամաս` Լեռնային Ղարաբաղ անուամբ, Խորհրդային Միութիւնում, որն առաջինը համարձակուել էր իր պատմական անկախութիւնը պահանջել այդ կարգերից:

1991թ. Արցախի ժողովուրդը դեռեւս չհայաթափուած Շահումեանի եւ դրան յարակից շրջանների հանրաքուէով հռչակեց իր անկախութիւնը: Ազրպէյճանն անշուշտ հեշտօրէն չէր կարող զիջել 100 տարուայ իր գերուն, մի հարուստ եւ  թուրանական ապագայ ծրագրի իրականացման համար այնպիսի մի յոյժ կարեւոր տարածք, ինչպիսին Արցախն է, եւ նոյն թուի սեպտեմբերին սկսուեցին պատերազմական գործողութիւնները արցախեան տարածքում:

Բնականաբար խօսել արցախեան շարժման մասին եւ զանց առնել պատերազմը` անկարելի է, քանզի այդ շարժումը ծնեց ե՛ւ պատերազմ` ե՛ւ յաղթանակ:

Առանց պատերազմի մանրամասների մէջ մտնելու, դրա տեղեկատուութիւնը եւ անաչառ իրականութիւնը թողնելով մասնագէտների տարեգրութեանը, ձեր յիշողութիւնը թարմացնելու համար միայն կը թուարկեմ մի քանի կարեւոր իրադարձութիւններ, որոնց արդիւնքում շարժումը պատերազմի վերածուեց եւ իր նպատակին հասաւ, թէեւ ոչ ամբողջութեամբ:

Յիշեցնեմ. Արցախը պատերազմի մէջ մտաւ, բնականաբար առանց կանոնաւոր բանակի ու ռազմամթերքի, ազրպէյճանական զինուած 80 հազարանոց կանոնաւոր բանակի,  ՕՄՕՆ-ի` Ազրպէյճանի ներքին ամենավայրագ զինուած ուժերի, ինչպէս նաեւ խորհրդային բանակի, նաեւ հաւաքագրուած վարձկան օդաչուների, մոճահետների, Խորհրդային Միութեան տարբեր շրջաններից` Ուքրանիայից, Ռուսաստանից, Ուզպեքստանից տոլարով վարձուած զինուորների դէմ:

Արցախեան բանակը կազմուած էր ժողովրդից, որոնցից շատերը ոչ մարզուած, առանց զինուորական կրթութեան, կռիւներում փորձառութիւն ձեռք չբերած զինուորներ էին:  Ընտանիքներից շատերը 3, 4, նոյնիսկ 9 եղբայրներով, հայրերով, պարզապէս նետւում էին պատերազմի մէջ իրենց երկիրը պաշտպանելու, որոնց գումարուեցին նաեւ սփիւռքից ինքնակամ եկած մարտիկները, որով եւ հապճեպ կազմուած մեր բանակի թիւը հասաւ 25 հազարի: Ուստի հանգիստ կարող ենք ասել, որ պատերազմը վարեց եւ շահեց ժողովուրդը, նոյն այն ժողովուրդը, որը 100 տարիներ եւ աւել պայքարել էր իր ինքնավարութիւնը պահելու, ամէն գնով հայրենի հողին միանալու համար եւ անսակարկ հեղեց իր արիւնը:

Իւրաքանչիւր պատերազմ ոչնչացման ռազմավարութեան իր բառապաշարն ունի, եւ Արցախում յաճախակի օգտագործուող «կոլցօ» (օղակ), անուանումը որը նշանակում էր փակել ել ու մուտք, օղակի մէջ սեղմել տեղի բնակչութեանը, նրան ազատ կոտորելու համար գործադրուեց ամենուրէք: Կամ` «Կրատ» հրթիռների առատ օգտագործումը, որով անխնայ ռմբակոծում էին Ստեփանակերտը եւ ողջ Արցախի մեծ ու փոքր հայկական գիւղերը: Բերդաձորի, Հադրութի, Գետաշէնի աւելի քան 20 գիւղեր գնդակոծւում էին ուղղաթիռներով, որից յետոյ խորհրդային հրասայլերն էին մտնում ու պաշարում գիւղերը:

Ինչպէս գիտէք, 1913թ. պայմանգրով Գիւլիստանը, որը ներկայիս Շահումեանի շրջանն է, մտաւ Ռուսաստանի կազմի մէջ, իսկ 1921թ. Ազրպէյճանի որոշմամբ Շահումեանի տարածքը, որն ամբողջովին բնակեցուած էր հայերով, դարձրին անմիջական Պաքուի ենթակայութիւն:

Ազրպէյճանի նախագահ Մութալիպովի հետ համաձայնեցուած` 1991թ. յունիս 4-ի Կորպաչովի հրամանով, խորհրդային զօրքերը դուրս բերուեցին Շահումեանի, Գետաշէնի, Մարտակերտի շրջանից` ազատ հնարաւորութիւն տալով ազրպէյճանցիներին իրենց կոտորածը իրագործելու, եւ` իրագործեցին: Ժողովուրդը որքան էլ տոկաց, սակայն արեւմտահայութեան նոյն ճակատագրին արժանացաւ, շրջանի գիւղերից մօտ տաս հազար հայեր մազապուրծ, խոշտանգուած, բռնաբարուած, կողոպտուած` մի կերպ հասան Ստեփանակերտ: Այս ամէնին գումարուեցին նաեւ Կիրովապատի, Սումկայիթի, Պաքուի կոտորածից փրկուածները: Հայութիւնը երկրորդ եղեռն էր ապրում, արդէն խորհրդային իշխանութեան հովանաւորութեամբ անուանափոխուած թուրքի` ազերիների ձեռքով:

Ինչպէս տեսնում էք, խորհրդային իշխանութիւնը իր փլուզման մէջ անգամ թշնամի մնաց հայութեան, իսկ թուրքը նոյն ազատութեամբ հետեւեց հային կոտորելու իր հին սովորութեանը:

Ազերիների նշանակակէտը մայրաքաղաք Ստեփանակերտն էր, որը լեցուած էր Շահումեանից եւ այլ շրջաններից մազապուրծ փախած տասնեակ հազարաւոր հայերով: Շրջափակուած Ստեփանակերտը տնքում էր սովի, մութի, Շուշիից արձակուող հրթիռների ռմբակոծումից, մարդկային կորուստներից: Անհրաժեշտ էր ազատագրել Շուշին` ազատագրելու համար Ստեփանակերտը եւ Հայաստանին կապող պարանոցը` Լաչինը, որպէսզի օգնութիւն հասնէր Արցախին:

Աշխարհը լուռ էր, սակաւ տեղեակ` Արցախում կատարուող արիւնալի իրադարձութիւններին, լուռ էր յատկապէս մեր հանրապետութեան նախագահ ԼՏՊ-ն:

Ժողովրդին զրկելով ջրից, ելեկտրականութիւնից, սնունդից, պատճառաբանելով, որ պատերազմական գօտի է նաեւ Հայաստանը, որ ազերիները յարձակուելու են նաեւ Հայաստանի վրայ: Այո՛, այդ օրերին թէեւ կրակոցներ էին լսւում Հայաստանում, բայց` ոչ թշնամու կողմից արձակուած, այլ իշխանութիւնը ազատւում էր իր ընդդիմադիրներից: Այդ օրերից մէկում էլ կրակոցները հասան նաեւ Ստեփանակերտ: Ո՞վ կը մտածէր, որ կրակոցներ են հնչելու հայերի ձեռքով ազատագրուած Ստեփանակերտում, քաղաքական սպանութիւն գործելու: Թիրախը` արցախեան պայքարի հիմնադիրներից, ԼՂՀ Գերագոյն խորհրդի առաջին նախագահ Արթուր Մկրտչեանն էր, որին հետեւեց Արկադի Ղուկասեանի մահափորձը, որը բարեբախտաբար միայն երկու ոտքից վնասուելով` կենդանի մնաց: Կրակոցները շարունակուեցին եւ պատերազմից յետոյ էլ շարունակուելով` հետա-գային հասան Երեւանի խորհրդարան` Հոկտեմբեր 27-ին:

Արցախում դրութիւնը օրէօր ճակատագրական էր դառնում: Շուշիի հայկական թաղամասերը պուլտոզերներով վերացւում, հողին էին հաւասարեցւում` մարդկանց կենդանի թաղելով իրենց տներում: Շուշիի ազատագրումը դժուարին եւ միաժամանակ ճակատագրական հարց էր այդ պատերազմում:

(Շար. 1)

 

 

Խմբագրական. 4-րդ Նախագահի Ընտրութեան Սեմին. Համահայկական Կերպար Եւ Քաղաքական Ներկայ Պահու Ընտրանք

$
0
0

Հաշուըւած օրեր ետք, նորացուած Սահմանադրութեան հիման վրայ Հայաստանի Հանրապետութեան Ազգային ժողովը կ՛ընտրէ Հայաստանի Հանրապետութեան 4-րդ նախագահը:

4-րդ նախագահը  պիտի չունենայ իր նախորդին` այժմու գործող նախագահին միեւնոյն լիազօրութիւնները: Ան, շարունակելով պահել երկրի ու պետութեան բարձրագոյն պաշտօնը, ըստ էութեան յանուն երկրին ու պետութեան պիտի մասնակցի ազգային, միջազգային արարողութիւններու, միջազգային բարձրագոյն ատեաններուն պիտի շարունակէ ներկայացնել պաշտօնական Երեւանը, պիտի ստորագրէ համաձայնագիրներ ու փաստաթուղթեր, պիտի ընդունի օտարերկրեայ դիւանագէտներու հաւատարմագիրները, պիտի շնորհէ բարձրագոյն դիւանագիտական, զինուորական եւ տարբեր ոլորտներու  աստիճաններ, կոչումներ, քաղաքացիութիւն: Նման գործառոյթներ եւ լիազօրութիւններ սահմանուած են անշուշտ սահմանադրականօրէն:

Նախագահի լիազօրութիւններու փոփոխութիւնը պէտք չէ ձգէ այն տպաւորութիւնը, որ գործող լիազօրութիւններով ղեկավարելու համակարգը կիսանախագահականէն կ՛անցնի  վարչապետականի: Նոր Սահմանադրութեան ամբողջ փիլիսոփայութիւնը կառավարման լիազօրութիւնները մէկ հոգիի վրայ չկեդրոնացնելն է. կամ ալ պետական մէկ հիմնարկին գերիրաւասութիւններ շնորհելը չէ: Իշխանութեան տարածումն է, գործադիր, օրէնսդիր հարթութիւններու վրայ որոշում կայացնելու գործընթացի հաւաքականացումը եւ արդարադատութեան համակարգի ամբողջական անկախացումը:

Ամէն ինչ չէ, որ այս պարագային Սահմանադրութեամբ մանրամասնուած է, եւ ասիկա բնական է: Հանրապետութեան նախագահը յայտնաբար պիտի զբաղի նաեւ համահայկական խնդիրներով, արդէն իսկ որոշ ճամբայ կտրած Հայաստանի Հանրապետութիւն-Արցախ-սփիւռք եռամիասնութեան ուղղութեան ամրակայման եւ զարգացման ծրագիրներով: Ահա այստեղ է նաեւ նախագահի անձին ընտրութեան գերակայ շարժառիթներէն մէկը: Նախագահական պաշտօն ստանձնող անձնաւորութիւնը պէտք է իրազեկ ըլլայ համահայկական դաշտին եւ այդ ուղղութեամբ` աշխատանքային կենսափորձ ու կենսագրութիւն արձանագրած:

Արմէն Սարգսեանի ուղեւորութիւնը Լիբանան կը տեղադրուի իր` հայկական աշխարհին մէջ գործող հայկական հոգեւոր, ազգային, կուսակցական կեդրոններ շրջապտոյտի ընդհանուր շրջագիծին մէջ: Եւ ուշագրաւ երեւոյթ է, որ լիբանանահայ համայնքին տուած  այցելութեամբ իր աշխատանքային շրջապտոյտը  կը փակէ խորհրդարանական մեծամասնութեան եւ արդէն համախոհական կառավարութիւն կազմած կուսակցութիւններու` ՀՀԿ-ի եւ ՀՅԴ-ի հանրապետութեան նախագահի թեկնածուն:

Այդ այցելութիւններուն ընթացքին կայացած քննարկումները ընդգծեցին, որ նախագահութեան թեկնածուն, իրօք, իրազեկ է համահայկական դաշտին, հայրենիքի խնդիրներուն, արցախեան հակամարտութեան բանակցային գործընթացի նուրբ դրոյթներուն, սփիւռքի իւրայատկութիւններուն, համահայկական հասարակութիւն ստեղծելու կարեւոր առաջադրանքի իրականացման համար գոյութիւն ունեցող խնդիրներուն: Այս բոլորին առընթեր` միջազգային տնտեսաքաղաքական ընդհանուր միտումներուն, արհեստագիտութեան ոլորտի թռիչքային զարգացումներուն եւ գիտելիքի ու մտքի հիման վրայ հայրենիքը 21-րդ դարու երկիր ու պետութիւն դարձնելու հրամայականի գործադրման հնարաւոր ուղիներուն:

Թէ՛ համահայկական հարթութեան ծանօթ ըլլալու եւ թէ՛ միջազգային ատեաններու մէջ տնտեսաքաղաքական լեզուին ու մշակոյթին տիրապետած ըլլալու հանգամանքներուն առընթեր Արմէն Սարգսեանի անձին նշանակումը քաղաքական ներկայ պահու համահունչ նշանակութիւն ունի Հայաստանի Հանրապետութեան ստանձնած նոր դերին եւ նոր հանգամանքին հետ:

Անդամակցելով Եւրասիական տնտեսական միութեան (ԵՏՄ)` Երեւանը ստորագրեց նաեւ համապարփակ եւ ընդլայնուած համագործակցութեան համաձայնագիր Եւրոպական Միութեան հետ, ստանալով եզակի եւ յատուկ հանգամանք երկու միջպետական միաւորներուն միջեւ կամուրջի դերակատարութեան իրողական հնարաւորութիւնով: Երկու ուղղութիւններով միջազգային ատեաններուն մէջ Հայաստանի Հանրապետութիւնը ներկայացնող 4-րդ նախագահը ԵՏՄ-ի անդամ պետութիւններու յատկապէս տնտեսական ծրագիրներուն մասնակցութեամբ եւ այդ մշակոյթի տիրապետումով, ինչպէս նաեւ Լոնտոնի մէջ դիւանագիտական ծառայութեան հսկայական փորձի կուտակման ճամբով եւրոպական կառոյցներուն հետ սերտօրէն համագործակցելով վաստկած է կարեւորագոյն աւանդ եւ պատրաստ ենթահող այդ ուղղութիւններու համադրման կէտի վերածելու Երեւանը:

Ղարաբաղեան Շարժումի 30-ամեակ

$
0
0

ՄԻՀՐԱՆ ՔԻՒՐՏՕՂԼԵԱՆ      

Ռուսական գաղութատիրութիւն.

Ցարական գաղութատիրութիւնը Անդրկովկասի մէջ մտցուց ռուսական վարչաձեւ ու օրէնքներ` անտեսելով տեղական ժողովուրդներու իւրայատկութիւնները: Տարածաշրջանը բաժնեց 4 նահանգներու, որոնցմէ մէկը` Էլիզավեթպոլ նահանգը կը տարարծուէր Թիֆլիսէն Պաքու եւ իր մէջ կ՛առնէր Արցախն ու Զանգեզուրի հայկական հողատարածքները: Այս նահանգի բնակչութեան մեծ մասը սելճուք-թիւրքմեն-մոնկոլ- թաթար ցեղերէ բաղկացած ըլլալով` կը նկատուէր Ռուսիոյ իսլամ հպատակներու նահանգ… Այդ ժամանակէն ցարի մեծապետական քաղաքականութիւնը կը հետապնդէր հպատակ փոքր ազգերը սահմանային-հողային վէճերու մէջ պահելու յետին նպատակ: «Բաժնէ՛, որ տիրես»-ի ցարի քաղաքականութիւնը շարունակուեցաւ նաե՛ւ  համայնավարներուն  կողմէ, երբ Անդրկովկասը անցաւ անոնց տիրապետութեան տակ:

Գիտենք, որ Համաշխարհային Ա. պատերազմի աւարտին Անդրկովկասի երեք երկիրները` Վրաստան, Ազրպէյճան եւ Հայաստան յաջորդաբար անկախութիւն հռչակեցին 1918-ին: Կարեւոր է նշել, որ մինչեւ այս թուականը (1918) «ազերի»  ազգ կամ  «Ազրպէյճան» անունով երկիր գոյութիւն չէ ունեցած: Սելճուք-թուրք-մոնկոլ-թաթար ցեղերու խառնուրդ այդ երկիրը  թուրքերու քաջալերանքով ու նեցուկով հռչակեց անկախ պետութիւն եւ երկիրն ալ անուանեց Ազրպէյճան` հետեւութեամբը  պարսկական Ատրպատական անունին, որ արաբները Ազրպէյճան կը հնչէին, եւ որուն բնակիչներն ալ մեծաւ մասամբ ցեղակից են իրենց: Նորաստեղծ այս երկրին վարիչները, գրաւումի ախորժակներով եւ միշտ նեցուկ ունենալով ցեղակից Թուրքիան, Արցախը (նաեւ` հայկական այլ հողատարածքներ)  իրե՛նցը նկատեցին այն հիմնաւորումով, որ անիկա մաս կազմած է Էլիզավեթպոլ նահանգին:

Համայնավար Ռուսիա եւ Արցախ.

1920 թուականի վերջաւորութեան Հայաստան զինուորական ճնշումի տակ առնուած էր երկու ճակատներու վրայ: Մէկ կողմէ քեմալական Թուրքիան նոր գրաւումներու ձեռնարկած էր նորանկախ Հայաստանի դէմ, միւս կողմէ` Ազրպէյճանէն համայնավարներ կը խուժէին երկրին մէջ համայնավար վարչակարգ հաստատելու համար: Հայաստանի կառավարութիւնը անկարող ըլլալով երկու ճակատներու դիմադրել,  համաձայնութեամբ մը երկիրը կը յանձնէր համայնավարներուն` յուսալով, որ անոնք կը պահեն հայրենիքի հողային ամբողջականութիւնը: Բայց դժբախտաբար այդպէս չեղաւ: Նոյն տարին, Անդրկովկասի երեք երկիրներուն  մէջն ալ արդէն հաստատուած էր համայնավարական վարչակարգ:

Թուրքիոյ եւ Ազրպէյճանի պահանջին ընդառաջելով` 1921 մարտ 16-ին Մոսկուայի մէջ կնքուեցաւ բարեկամութեան դաշինք մը համայնավար Ռուսիոյ եւ Թուրքիոյ միջեւ, ուր որոշուեցաւ նաեւ, որ Նախիջեւանը Հայաստանէն անջատուելով` պիտի դառնայ ինքնավար հանրապետութեան: Եօթը ամիս ետք, նոյն թուականի հոկտեմբերին, Թուրքիոյ ճնշումով եւ համայնավար վարչակարգի պարտադրանքով, մէկ կողմէ Անդրկովկասի երեք հանրապետութեանց (Հայաստան, Վրաստան, Ազրպէյճան) եւ Ռուսիոյ, իսկ  միւս կողմէ` Թուրքիոյ ներկայացուցիչներու միջեւ ստորագրուեցաւ Մոսկուայի «բարեկամութեան» դաշինքին նոր տարբերակը, ըստ որուն, Նախիջեւանն ու Ղարաբաղը կը դառնան ինքնավար հանրապետութիւն եւ մարզեր, բայց կը մտնեն Ազրպէյճանի սահմաններուն մէջ:

Եւ ի վերջոյ, 7 յուլիս 1923 թուականին Խորհրդային Միութեան պաշտօնական հրամանագրով կը հռչակուէր  «Լեռնային Ղարաբաղի ինքնավար մարզը»  4.400 քառ. քմ. տարածութեամբ, Ազրպէյճանի սահմաններուն մէջ: Այդ հրամանագրով  «ինքնավար մարզ»-ի սահմաններէն դուրս կը մնային Ղարաբաղի մնացեալ շրջանները, եւ հոն ապրող հայերու կեանքը կը դառնար անտանելի` հայաթափման հալածանքներու ենթակայ: Այդ հրամանագրին հեղինակն ու գործադրողը  աշխարհածանօթ բռնատէր-դահիճ Եոսեֆ Ստալինն էր:

Խորհրդային Միութեան առաջին տարիներն էին: Մոսկուան կը գոհացնէր նաֆթահորերով հարուստ Ազրպէյճանը, իսկ Թուրքիոյ նկատմամբ ունէր ռոմանթիկ հետապնդումը` զայն համայնավար դարձնելու: Անոր մէջ կը տեսնէր  ռազմավարական հաւատարիմ դաշնակից մը եւ կը յուսար, որ  Թուրքիոյ ճամբով ու միջոցով  իր` համայնավարական վարդապետութիւնը պիտի տարածէ  դէպի Եւրոպա ու Միջին Արեւելք: Բնական է, որ Թուրքիան ալ առաւելագոյնս կ’օգտուէր անոր այդ «տկարութենէն»:

Այսպէս, Խ. Միութեան մեծապետական հաշիւներուն զոհ կը դառնար Արցախը իր հայ բնակչութեամբ: Միշտ ալ մեծապետական հաշիւները աւելի ծանր կշռած են, քան` իրաւունքն ու արդարութիւնը:

Համայնավար բռնապետութեան 70 տարիներու խստագոյն պայմաններու տակն իսկ հայութիւնը երբեք չդադրեցաւ պահանջելէ, որ Ստալինի սխալ կարգադրութիւնը սրբագրուի եւ Արցախը վերամիաւորուի Հայաստանին: Ներկայացուած ամէն առիթի կուսակցական խողովակներով, ժողովական կարգով, հանրագրութիւններով ու նամակներով յամառօրէն դիմեց Մոսկուան` յուսալով, որ արդարութիւնը կը վերականգնի: Բայց  երբ հաստատեց, որ իր իրաւունքը կ՛արհամարհուի եւ ճնշումը կը սաստկանայ, հակադարձ շարժումով մը ժայթքեց ղարաբաղեան համաժողովրդային շարժումը 1988-ի փետրուարին:

(Շար. 3)


Արցախեան Պայքարի 30՞, Թէ 100-ամեակ

$
0
0

ԴՈԿՏ. ՄԱՐԻ ՌՈԶ ԱԲՈՒՍԷՖԷԱՆ

Արիւնաքամ եղող արցախցու հանդէպ աշխարհի անտեղեակ լռութիւնը խախտեց Մեծն Բրիտանիոյ Լորտերի պալատի փոխխօսնակ պարոնուհի Քարոլայն Քոքսը, որի շնորհիւ Արցախում կատարուող սպանդն ու բռնի, վայրագ տեղահանումները միջազգային ուշադրութեան արժանացան: Աշխարհն իմացաւ, որ խորհրդային բանակը կռւում է իր իսկ անզէն քաղաքացիների դէմ, եւ մի Ազրպէյճան երկրորդ ցեղասպանութիւնն է իրագործում մի բուռ հայութեան դէմ` օգտագործելով կոտորածի նոյն ձեւերը, ինչ իրենց արիւնակից թուրքերը` մարդկանց անդամահատելով, կենդանի այրելով, գլուխները կտրելով, եւ այդ ամէնը` իր թիկունքում ունենալով խորհրդային բանակը:

Սկսուեց աշխարհի տարբեր երկրներից լրագրողների հոսքը եւ ամենակարեւորը` մարդասիրական օգնութիւն հասնելը պաշարուած արցախցիներին նոյն պարոնուհու միջոցով, որն այնքան անհրաժեշտ էր պաշարման մէջ գտնուող արցախցիներին:

Յատկապէս օգնեց ողջ սփիւռքը իր ունեցուածքից կեդրոնացնելով Արցախի փրկութեանը, մինչեւ անգամ վիրահատութեան կեդրոններ հիմնեց վիրաւոր ազատամարտիկներին փրկելու:

1992թ. մայիս 7-ի կէս գիշերին Արկադի Տէր Թադեւոսեանի` Քոմանտոսի, հրամանով սկսուեց Շուշիի ազատագրումը, որը լուսադէմին պսակուեց կատարեալ յաղթանակով, եւ որը սկիզբ դրեց իրարյաջորդ յաղթանակների:

Որքան էլ մեր հանրապետութեան այդ ժամանակուայ նախագահ ԼՏՊ-ն Իրանում, ի լուր աշխարհի, բացայայտօրէն մեծ դժկամութեամբ, նոյնիսկ ջղագարութեամբ, բոլորին յայտնի` «Շուշին չի կարելի գրաւել» արտայայտութեամբ հերքեց արցախցիների մեծ յաղթանակը, որքան էլ այդ յաղթանակը խճճեց թուրքերի հետ մեր տարածքները վաճառելու իր համաձայնութիւնը, այնուամենայնիւ յաղթանակը թնդաց եւ նոր աւիւն բերեց հայ զինուորներին:

Սակայն դեռ Շուշիի յաղթանակից չսթափուած` մեր նախագահը մի նոր բացայայտ հարուածով հաստատեց իր անհամաձայնութիւնը Արցախի ազատագրման հարցում: Այդ յոյժ կարեւոր միջոցին, երբ Սումկայիթի եւ Պաքուի կոտորածից հազարաւոր փախստականներով լեցուած Ստեփանակերտը անդադար ռմբակոծւում էր, երբ Ստեփանակերտի եւ Աղտամի արանքում գտնուող Ասկերանը քարուքանդ էր արուած, գրաւուած էր Մարտակերտը, Հադրութը, ողջ Արցախի լինել-չլինելու հարցն էր, մեր նախագահը, ի լուր բոլորի, հեռուստատեսային իր ելոյթով, շատ հանգիստ, ազգային մեր հարիւրամեայ կուսակցութեան` Դաշնակցութեան առաջնորդներին, այսինքն երկիր վերադարձած հնամեայ կուսակցութեանն էր արտաքսում հայրենի իրենց երկրից: Մի կուսակցութեան, որի մարտիկները այդ պահին իրենց կեանքն էին զոհաբերում արցախեան մարտերում: Կրկնութեան կարգով կ՛ուզեմ յիշեցնել` մի կուսակցութեան, որն արթնացրել էր թուրքի ճիրաններում արիւնաքամ եղող հայի ոգին Արցախում եւ Արեւմտեան Հայաստանում, անկոտրում պայքարել ե՛ւ Համիտների եւ՛ ցարերի դէմ, հաշուեյարդար էր տեսել ցեղասպան Թալէաթների եւ հայակեր բոլոր թուրք ղեկավարների հետ, որը հիմնադրել էր Հայ դատը` համայն հայութեան իրաւունքը պահանջելով ցեղասպան թուրքից, Արեւմտեան Հայաստանի` մեզնից խլուած տարածքների պահանջով, որն 9 անգամ աւելի է քան ներկայ մեր տարածքները: Եւ վերջապէս, եթէ չլինէր իր կողմից վտարուող ՀՅԴ-ի ներդրումը, չէր լինի նաեւ այն երկիրը, որին խաբէութեամբ բազմել էր ինքը` որպէս երկրորդ հանրապետութեան նախագահ: Նախագահը այս ամէնի համար էր նսեմացնում այդ կուսակցութեանը` հաստատելով, որ ինքը դէմ է Հայ դատին, որ` երկիրը կրկին պատկանում է անհատներին` յանձին իրեն, որ` ինքը բոլորովին այլ ծրագիր ունի Արցախի համար: Եւ այն կուսակցութիւնը, որը դեռ պահանջում է  Վանը, Մուշը, Նախիջեւանը, Արցախը, մեր բոլոր բռնագրաւած տարածքները, խանգարելով իր ծրագրին, չի կարող տեղ ունենալ հայրենիքում:

Ցաւօք, մեր ժողովուրդը անհեռանկարօրէն լուռ կուլ տուեց այս յոյժ կարեւոր հարուածը` չկանխատեսելով դրա տխուր հետեւանքները:

Այստեղ ուզում եմ մէջբերել ռուսական մի փորձառու ասացուածք` առանց յաւելեալ բացատրութեան, ուր ասւում է. «Յեղափոխութիւնը յօրինում են երազողները, իրականացնում են մոլեռանդները, բայց պտուղները վայելում են սրիկաները»:

Այդ ճակատագրական պահին 60 հազար գաղթականներով լեցուած, մութ, ելեկտրազուրկ ժողովրդին Արցախի պատերազմի շարունակութեան դէմ լարելը հեշտ գործ էր, եւ լեւոնականները լծուել էին այդ գործին: Այդ իրարանցում-խառնակ վիճակը հնարաւորութիւն էր տալիս լեւոնականներին մի կողմից վաճառելու երկրի ներքին հարստութիւնները, ճնշուած ժողովրդին բացասական տրամադրելու ներկայ պատերազմին, միւս կողմից` թուլացնելու արցախցիների պայքարի կամքը, իրագործելու Արցախի ետ յանձնումը ազերիներին:

Սակայն մեր ժողովրդի իմաստութիւնը եւ արցախցու երկաթեայ կամքը յաղթեցին, արցախցին յաջորդաբար նոր յաղթանակներ արձանագրեց: Մինչեւ Շուշիի ազատագրումը Ստեփանակերտը պաշարման մէջ լինելով` սովի ու մթութեան էր մատնուած, որին հետեւեց Լաչինի Հայաստանի հետ միջանցքի բացումը` փրկելով Ստեփանակերտ ապաստանած հազարաւորներին սովամահութիւնից: Ապա Ստեփանակերտի, Բերդաձորի, Քարվաճառի, Հատրութի, Ասկերանի, ազատագրումով` մօտ 12,4 հազար քառ. քմ արցախցին ազատագրում էր ինքն իրեն, իր երկիրը:

Այդ իրավիճակում ազերիները, տեսնելով, որ այլեւս չեն կարող դիմադրել եւ իրար յետեւից կորցնում են հայկական հողերը, զինադադար են առաջարկում, որը կնքւում է 1994թ. մայիս 12-ին:

Ցեղասպանութիւնից մազապուրծ, ամէն ինչ կորցրած, իր տարածքներից բռնի վտարուած հայը ոչ միայն 74 տարի գերեվարուած իր երկիրն էր ազատագրում ազերի զաւթիչներից եւ խորհրդային իշխանութիւնից, այլ իր թիկունքին խորհրդային բանակով կռուող հզօր Ազրպէյճանը զինադադար էր առաջարկում: Արցախցին մի նոր էջ էր բացում իր պատմութեան մէջ: Կրկին ու կրկին հաստատում, որ Վանում, Զէյթունում, Մուշում, Սասունում, Մուսայ լեռում սկսուած ինքնապաշտպանութեան ոգին Արցախում վերակենդանանալու եւ յաղթանակի էր հասնելու: Հաստատում էր, որ հայը նաեւ յաղթող է:  Քանդակում էր հայ ոգու անընկճելիութիւնը: Հարցն այն էր, թէ կը կարողանա՞յ քանդակուած այդ նոր էջերը պահել եւ լեցնել վերջնական յաղթանակներով:

Արցախեան շարժումը եւ յաղթանակը մէկ այլ առումով անգնահատելի ներդրում է մեր երկրի պատմութեան մէջ, որին երբեք չենք անդրադառնում:

Մինչ արցախեան պայքարի սկսուելը` Հայաստանի տարածքում ապրում էին 300 հազարից աւելի թուրքեր, յատկապէս` Թուրքիայի սահմանակից Ամասիայի շրջանում: Բնակչութեան 90 տոկոսը թուրքեր էին, որոնք այնպէս վերջնական էին տեղաւորուել մեր հողերում, որ մինչեւ իսկ փոխել էին այդ տարածաշրջանի գիւղերի հայկական անունները: Այդ բնակչութիւնը ոչ թէ Հայաստանի, այլ Պաքուի իրաւասութեան տակ էր: Այսինքն մենք շատ հանգիստ թշնամու ռումբն էինք պահում մեր երկրում: Կարծեմ բոլորդ էլ ընդունում էք մեր քաղաքական կարճատեսութիւնը:

Արցախեան պայքարի այդ խառնակութիւններին, երբ Շահումեանի շրջանում հարիւրաւոր հայերի լցնում էին բանտերն ու տեղահանում, Ազրպէյճանը իր թուրք բնակչութեանը մեր հաշուին, անվնաս ու ապահով դուրս հանեց մեր երկրից: Մենք չկարողացանք ոչ միայն Շահումեանի շրջանի, այլ մեր 250 հազար հայ բնակչութեան Պաքուից դուրս բերել նոյն ապահովութեամբ: Չկարողացանք նոյնպէս 18 հազար հայերի դուրս բերել Սումկայիթից, Կիրովապատից, որոնց ճակատագիրը արդէն գիտէք: Ես այլեւս չեմ հարցնում` ինչո՞ւ…

Պատկերացնո՞ւմ էք` ի՛նչ պիտի լինէր մեր ճակատագիրը, եթէ արցախեան պայքարը չսկսուէր, եւ մենք չյաղթէինք:

Թէեւ վերջնական չէր մեր յաղթանակը եւ  զինադադար պարտադրուեց մեզ, սակայն դարձանք յաղթող հայ:

Զինադադարը` դեռ ոչինչ, թէեւ դա էլ այս դէպքում վիճելի հարց է, քանի որ, ըստ մեր զինուորների, իրենք պատրաստ էին ամբողջովին ազատագրել իրենց տարածքները, եթէ Հայաստանի կառավարութիւնը չդադարեցնէր պատերազմը: Եթէ չդադարեցուէր մեր զօրքերի յառաջխաղացումը Արցախի հիւսիսում, ապա այսօր մենք կ՛ունենայինք  Շահումեանի շրջանն ամբողջութեամբ: Արցախցիները արիւնաքամ լինելով հանդերձ, պատրաստ էին վերջնական յաղթանակի հասնել:

Պատերազմներում ընդունուած օրէնք է զինադադարը, բայց մեր դէպքում, ինչպէս միշտ, գործեց հային յատուկ օրէնքը: Ապշեցուցիչ երեւոյթ, յաղթանակած Արցախը ոչ միայն անմիջապէս չընդգրկուեց մայր Հայաստանի կազմում, որի համար սկսուել էր արցախեան պայքարը, որի համար արցախցին իր զաւակների կեանքը ներդրեց, եւ որի պայքարի շահագործումով լեւոնականները գրաւեցին Հայաստանի իշխանութիւնը, եւ յանկարծ` «Պայքա՛ր, պայքար, մինչեւ վե՛րջ» իրենց լոզունգը թաղեցին զինադադարի ամօթալի համաձայնագրում: Աւելի՛ն. Արցախի ճակատագիրը կրկին դարձրեցին բանակցութիւնների առուծախ, նոյն թշնամի Ազրպէյճանի հետ եւ միեւնոյն բնոյթով` ազատագրուած Արցախը կրկին դարձաւ վիճելի տարածք, եւ կրկին Ազրպէյճանը ուզում է իր իրաւասութեան տակ առնել այն:

Թէեւ արդէն պատմութեան էջ են դարձել յաղթանակները, սակայն Արցախի պայքարը դեռ շարունակւում է, դեռ անփութօրէն տարածք ենք կորցնում, վկան 2016թ. Ապրիլեան պատերազմում թշնամուն յանձնած  8 քառ. քմ տարածքը նոր զոհերով եւ դեռ շարունակուող զոհերով:

Դեռ ոչ մէկը պատասխանատուութեան չի ենթարկուած ոչ նախկին պատերազմում` Շահումեանի, այդ կարեւոր  ռազմավարական գօտու, ինչպէս նաեւ Մարտունիի եւ Մարտակերտի մի մասի անկման պատճառի համար, մինչեւ օրս պարզաբանուած չէ, թէ ինչո՛ւ կասեցուեց ազատագրումը եւ թէ ինչո՛ւ բանակցութիւնների քաշքշուկներին յանձնուած Արցախը դեռ տարածքներ է կորցնում: Ինչո՞ւ բանակը դեռ ինչպէս հարկն է ռազմական սարքեր չունի, դեռ մեր զինուորները համապատասխան հանդերձանք չունեն, դեռ ինքնապաշտպանական մարտերով ենք յաղթում, եւ դեռ հայ զինուորի գլուխներ են հատւում:

Ինչո՞ւ Արցախը դեռ տարուբերւում է քաղաքական անկայուն իրավիճակներում` կրկին դառնալով խայծ Ռուսաստան, Ազրպէյճան-Թուրքիա յարաբերութիւններում, ինչպէս 1918-ին էր: Ինչո՞ւ 100 տարի առաջ սկսուած պայքարը դեռ շարունակւում է նոյն բնոյթով:

Այս պահին իմ գրասեղանիս մի լուսանկար է դրուած, ուր պատկերուած ցոյցի ելած մեր ժողովուրդը Երեւանում կրում է «Լեւոնը Արցախի գերեզմանափորն է» լոզունգը: Նոյնիսկ չեմ յիշում, թէ երբ է առնուած այն, բայց լուսանկարը փաստ է, փաստ, որ ժողովուրդն էլ գիտի ճշմարտութիւնը` Լեւոնը խորտակեց Արցախի լիակատար յաղթանակը:

Ե՞րբ է իրականութիւնը բացայայտուելու: Ե՞րբ է մեր ժողովուրդը պատասխան պահանջելու իշխանութեան գործած յանցագործութիւնների համար: Չէ՞ որ երկրի եւ ժողովուրդի դէմ գործուած յանցանքները ժամկէտ չունեն: Ե՞րբ ենք մեր իրաւունքի տէրը դառնալու:

Մինչեւ օրս Ազրպէյճանի ժողովուրդը իշխանութիւնից առաջին հերթին Ղարաբաղն է պահանջում` քաղաքական բոլոր հարցերում առաջնակարգ նկատելով այն: Իսկ մենք երկիր ենք յանձնում, բայց իշխանութիւններից միայն հաց ենք պահանջում, իշխանութիւնում տեղ գրաւելու համար ենք միայն ոտքի ելնում: Մինչեւ ե՞րբ առաջնակարգ չենք նկատելու մեր տարածքների, նրանց միաւորման եւ դրանք ամբողջացնելու հարցը: Մինչեւ ե՞րբ մեր ճակատագիրը թողնելու ենք ուրիշների տնօրինութեանը: Չէ՞ որ տարածքով է սկսւում ու աւարտւում երկիրը եւ բնականաբար, դրա վրայ ապրող ժողովուրդը եւ նրան ղեկավարող պետութիւնը: Եթէ չկայ տարածք, չկայ պետութիւն:

Եւ ամենակարեւորը, ըստ միջազգային օրէնքի, պատերազմում պարտուող կողմը սովորաբար հատուցելու է այն բոլոր վնասները` աւերուած քաղաքների, խորտակուած շէնքերի, փողոցների, յափշտակուած գոյքերի եւ մարդկային զոհերի դիմաց, որոնք հետեւանք են յարձակուող կողմի գործած աւերին: Մենք արդէօք պահանջե՞լ ենք ողջ Արցախին հասցուած վնասները ե՛ւ պատերազմում ե՛ւ պատերազմից առաջ, երբ քարուքանդ են արել մեր գերեզմանները, խաչքարերը, ճարտարապետական կոթողները: Պահանջե՞լ ենք Սումկայիթի, Պաքուի հայութեան տեղահանութեան եւ կոտորածի, մարդկային եւ գոյքային վնասների հատուցումը:

Դեռ մինչեւ օրս ազատագրուած քաղաքներում եւ գիւղերում պահում ենք թուրքական անուանումները, ի՞նչ է, վախենո՞ւմ ենք ազերիներին մեր դէմ գռգռելուց: Գուցէ դրա համար հրամա՞ն ենք առնելու ազերիներից: Ամօթալի չէ՞ ընդունել եւ դեռ շարունակել պահել ընդամէնը մի քանի տասնամեակ մեր հողերին տիրացած թշնամու կոչած անունները: Նոյնիսկ Ղարաբաղ անունը պիտի վերջնականապէս փոխարինենք Արցախով:

Պէտք է ժամ առաջ ազատուենք նրանց հետքերից: Արցախի ապագայ սերունդի զաւակները իրենց անձնագրերում այլեւս պարտաւոր են կրելու միայն ծննդավայրի հայկական անուանումները:

Անգամներ լինելով Ստեփանակերտում եւ Շուշիում` հիացել եմ մեր ժողովրդի կենսուրախութեամբ, կարծես իրենք չէին ոչ շատ առաջ այդ ահաւոր դժոխքից անցնողները:

Խոնարհուել եմ իրենց երիտասարդ կեանքը մեր հողի համար զոհաբերածների շիրիմներին, իւրաքանչիւր շիրմաքար մի կտոր ազատագրուած հող է, մի բուռ հայրենիք: Ես մեղաւոր զգուշութեամբ եմ հպուել իրենց շիրմաքարերին, որովհետեւ երբ շփում կայ, կայ նաեւ հարց ու պատասխան, եւ ես պատասխան չունեմ նրանց հարցին, թէ ինչո՛ւ Արցախը դեռ մայր հողի մասը չի կազմում, եւ թէ ինչո՛ւ ամբողջովին ազատագրուած չէ:

Արցախը պաշտպանող մեր զինուորների համար ներկայացում եմ տուել եւ զգացել նրանց քայլերի դղրդիւնը դահլիճում: Դա փառաւոր զգացում է, նոյնքան փառաւոր է Ստեփանակերտի եւ Շուշիի գիշերային աստղազարդ երկինքը վայելելը, իսկ ամպրոպի պահին, երբ երկնքի դղրդիւնը իր արձագանգն է գտնում Մռաւի լեռներում, այդ պահին հասկանում ես արցախցու անկոտրում կամքը եւ անսահման հպարտ ու ապահով ես զգում քեզ, որ այդպիսի հայրենիք ունես:

Թող ինձ ներեն մեր հերոսները` ամենապարզ զինուորներից մինչեւ հրամանատարները, բոլորը, ովքեր իրենց կեանքը նուիրաբերեցին մեր հողի ազատագրման համար, որ ոչ մէկի անունը չեմ յիշատակում, քանզի նրանք շատ-շատ են, եւ զգուշանում եմ ոեւէ մէկին մոռացութեան մատնելով` ինքս ինձ չներել: Չեմ յիշատակում նաեւ մեր խիզախ օդաչուներին, որոնք ամենավտանգաւոր պայմաններում` մշուշապատ եղանակին անգամ, արկերի տեղատարափի տակ ուղղաթիռներով վառելանիւթ, զինամթերք են հասցրել կռուող ջոկատներին, կամ` հազարաւոր ծանր վիրաւորներ տեղափոխել Երեւան: Նաեւ` սփիւռքի այն անձանց, որոնք ի սկզբանէ հոգացին Արցախի կարիքները, հրթիռների տեղատարափի տակ անգամ բժշկական եւ մարդկային օգնութիւն հասցնելով` փրկեցին հարիւրաւորների կեանք: Այդ ամէնը թողնում եմ Արցախի պայքարի տարեգրութիւնը կազմողներին, իսկ ես աշխարհասփիւռ հայութեան անունից խոնարհւում եմ նրանց բոլորի եւ յատկապէս արցախցիների անկոտրում հաւատով մեր հողը պաշտպանելու, նրանց անսակարկ նուիրաբերումի, նրանց զոհաբերութեան, հայրենիքի հանդէպ նրանց կատարած անգնահատելի գործի առաջ:

Փա՛ռք ու պատիւ նրանց յիշատակին եւ անուան, նրանց յաղթանակին:

Այսօր, Արցախի մեծ յաղթանակը նշող այս յիշարժան օրը, անսահման ուրախութեամբ միանալով հարիւր հազարաւոր հայութեան, աշխարհի բոլոր ծայրերում, դարձեալ իմ խորին մտածումը մեր ժողովրդի ճակատագիրն է, այս պահին` յատկապէս Արցախի, քանի դեռ վտանգը նրա գլխին է կախուած մնում, քանի դեռ յաճախակի նոր երիտասարդ կեանքեր ենք զոհաբերում, քանի դեռ ժողովրդից թաքցւում է իր հողի եւ իր ապագայի ճակատագիրը, քանի դեռ Արցախը մայր հողին չի վերադարձուած եւ ամբողջովին ազատագրուած, եւ քանի այդ պայքարի համար ոտքի ելած արցախցու բռունցը դեռ ամբողջովին չէ բացուած:

(Շար. 2 եւ վերջ)

Լիբանանեան Մամուլը Եւ Լսատեսողական Լրատուամիջոցները Երկու Օր Կ՛անդրադառնան Հանրապետութեան Նախագահ Զօր. Միշել Աունի Հայաստան Այցելութեան

$
0
0

Պատրաստեց՝ ԱՐՇՕ ՊԱԼԵԱՆ

Հանրապետութեան նախագահ զօր. Միշել Աունի Հայաստան կատարած այցելութեան մասին լիբանանեան օրաթերթերուն արձագանգը եղաւ ընդարձակ ու տպաւորիչ:

Հինգշաբթի 22 եւ ուրբաթ 23 փետրուարին լիբանանեան մամուլին մաս կազմող 11 օրաթերթեր լուսարձակի տակ առին նախագահ Աունի Հայաստան այցելութիւնը,  Էջմիածին եւ Ծիծեռնակաբերդ անոր կատարած այցելութիւններուն վրայ, ինչպէս նաեւ` Հայաստանի իշխանութեան երեք պետերուն հետ ունեցած հանդիպումներուն վրայ:

Այդ օրաթերթերն են` «Նահար», «Ժումհուրիա», «Տիար», «Մուսթաքպալ», «Հայաթ», «Պինա», «Շարք», «Սատա Պալատ», «Անուար», «Տէյլի Սթար», «Լ՛Օրիան լը ժուր», որոնց կողքին նաեւ`  Լիբանանի Ազգային լրատու գործակալութիւնը:

Անկախ լիբանանեան մամուլին անդրադարձէն, լիբանանեան պատկերասփիւռի կայանները իրենց կարգին անդրադարձան նախագահ Աունի Հայաստան կատարած այցելութեան: Պետական պատկերասփիւռի կայանը` «Թելէ Լիպան», «Օ. Թի. Վի.», «Էլ. Պի. Սի.» եւ «Մանար» պատկերասփիւռի կայանները արդէն իսկ իրենց ներկայացուցիչ լրագրողներով ներկայ էին նախագահին ընկերակցող լրագրողներու պատուիրակութեան մէջ, իսկ «Էմ. Թի. Վի.», «Էն. Պի. Էն.» եւ «Ժատիտ» պատկերասփիւռի կայանները իրենց կարգին անդրադարձան նախագահ Աունի Հայաստան այցելութեան եւ հոն ունեցած անոր հանդիպումներուն:

Մամուլի եւ լսատեսողական լրատուամիջոցներուն կողքին, ընկերային ցանցերուն լուր մատակարարող ե-լուրերու պատասխանատուներ նաեւ իրենց աշխատանքը տեղւոյն վրայ կատարեցին` իւրաքանչիւրը իր կայքը, Դիմատետրի, Թուիթըրի եւ Ինսթակրամի էջերը զարդարելով նախագահ Աունի կատարած քաղաքական հանդիպումներուն, յայտարարութիւններուն եւ Էջիմածին ու Ծիծեռնակաբերդ կատարած այցելութիւններուն նկարներով:

«ՆԱՀԱՐ»

Ծիծեռնակաբերդ այցելութեան պահը անմահացուցած հսկայ լուսանկար մը տեղադրելով իր առաջին էջին վրայ` «Նահար» օրաթերթը խորագիրի վերածած է նախագահ Աունի արտասանած խօսքը, որուն մէջ ան կոչ կ՛ուղղէ Հայաստանի հետ յարաբերութիւնները ամրապնդելու:

Նոյն օրաթերթը ակնարկութիւն կատարած է նաեւ Երեւանի մէջ նախագահ Աունի եւ լիբանանահայութեան միջեւ կայացած հանդիպումին, որուն ընթացքին նախագահը յայտնած էր, որ լիբանանահայութիւնը մեծ ջանքեր ի գործ դրած է Լիբանանի քաղաքական, տնտեսական եւ մշակութային կեանքին բարգաւաճման ի խնդիր:

«Նահար» օրաթերթը ակնարկեց նաեւ լիբանանահայութեան ուղղած նախագահ Աունի կոչին, որ կը վերաբերէր երեսփոխանական ընտրութիւններուն մասնակցելու եւ յաճախ Լիբանան այցելելու կարեւորութեան:

Նախագահ Աունի այցելութեան երկրորդ օրուան իրադարձութիւնները նկարագրելու շրջագիծին մէջ «Նահար» երկրորդ օրուան իր Ա. էջին վրայ տեղադրեց նախագահներ Աունի եւ Սարգսեանի նկարը` Երեւանի նախագահական պալատին մէջ պաշտօնական ընդունելութեան առիթով:

Իր լրատուութեան մէջ «Նահար» անդրադարձաւ լիբանանեան-հայկական երկկողմանի յարաբերութիւններու ամրապնդումին եւ իր լուրին համար ընտրեց հետեւեալ խորագիրը. «Նախագահ Աունի այցելութիւնը Լիբանանի եւ Հայաստանի միջեւ գործակցութեան ամէն կարելիութիւնները առկայ դարձուց, իսկ Հայաստանի վարչապետը Պէյրութի մէջ պիտի ստորագրէ երկու երկիրներուն միջեւ համաձայնագիրներու գործադրութեան ծրագիրները»:

«ԺՈՒՄՀՈՒՐԻԱ»

«Ժումհուրիա» օրաթերթը, ընդարձակ լրատուութեան պարագային, հիմնական վերնագիրի վերածած է հանրապետութեան նախագահին կատարած մէկ այլ յայտարարութիւնը, այն մասին, որ լիբանանեան-հայկական յարաբերութիւններուն մէջ ցանուած սերմերը իրենց պտուղները տուած են:

Նոյն օրաթերթը անդրադարձած է նաեւ Գարեգին Բ. Ամենայն Հայոց կաթողիկոսին կատարած յայտարարութիւններուն եւ կեդրոնացած` Լիբանանի մէջ հայութեան բարօրութեան համար նախագահ Աունի ջանքերը դրուատելու անոր արտայայտութեան:

«Ժումհուրիա» անդրադարձած է նաեւ նախագահ Աունի Ծիծեռնակաբերդ կատարած այցելութեան, ինչպէս նաեւ` Հայաստանի մէջ ապրող լիբանանահայութեան հետ անոր հանդիպումին:

Երկրորդ օրուան իրադարձութիւններուն անդրադառնալով,  «Ժումհուրիա» օրաթերթը նախագահներ Աունի եւ Սարգսեանի մամլոյ միացեալ ասուլիսէն ետք ձեռքսեղմումի լուսանկարը բաւական լայն կերպով հրատարակած է Ա. էջով, եւ այդ լուսանկարին վրայ արձանագրած է հետեւեալ գրութիւնը` «Տագնապներուն խաղաղ լուծումներ պէտք է բերել»:

Ներքին էջերուն մէջ զետեղուած լրատուութեամբ «Ժումհուրիա» խորագիրի վերածած է երկու նախագահներուն միջեւ վեհաժողովին ընթացքին շեշտուած կեցուածքը` երկկողմանի յարաբերութիւնները ամրապնդելու եւ շրջանային իմաստով պատերազմները կասեցնելու:

Նոյն օրաթերթը լուսարձակի տակ առած է նաեւ նախագահ Աունի պատուիրակութեան մաս կազմող լիբանանեան պատուիրակութեան մաս կազմող ՀՅԴ Լիբանանի Կեդրոնական կոմիտէի ներկայացուցիչ, երեսփոխան Յակոբ Բագրատունիի կատարած յայտարարութիւնը այն մասին, որ Լիբանանի եւ Հայաստանի խորհրդարաններուն միջեւ պիտի կազմուի նոր յանձնախումբ մը, որուն պարտականութիւնը պիտի ըլլայ լիբանանեան-հայկական երկկողմանի յարաբերութիւններուն աշխուժացումը:

«ՏԻԱՐ»

«Տիար» օրաթերթը իր լրատուութիւնը լաւագոյն կերպով արտայայտող իբրեւ լուսանկար ընտրած է Էջմիածինի մէջ նախագահ Աունի մոմավառութեան լուսանկարը:

Լուրին համար օրաթերթին խմբագրութիւնը ընտրած է երկու խօսքեր, որոնցմէ առաջինը կը վերաբերի նախագահ Աունին, իսկ երկրորդը` Գարեգին Բ. Ամենայն Հայոց կաթողիկոսին:

Նախագահ Աունի վերաբերող խօսքն է հետեւեալը. «Հայոց ցեղասպանութեան հարցով պէտք է արդարութիւն պարտադրել», իսկ Գարեգին Բ. կաթողիկոսին վերաբերող խօսքը նախագահ Աունին ուղղուած հետեւեալ արտայայտութիւնն է. «Կը գնահատենք ձեր ջանքերը` Լիբանանի մէջ հայութեան կենցաղային արժանապատիւ պայմաններ տրամադրելու համար»:

«Տիար» օրաթերթը առանձին անդրադարձած է նաեւ Ցեղասպանութեան թանգարանի յուշամատեանին մէջ նախագահ Աունի կատարած գրառումին, որուն մէջ ան կը հաստատէր իրաւունքի յաղթանակին կարեւորութիւնը:

Նոյն օրաթերթը իր երկրորդ օրուան լրատուութեան մէջ կ՛անդրադառնայ շրջանին մէջ պատերազմները կասեցնելու զոյգ նախագահներուն շեշտադրումին, ինչպէս նաեւ` նախագահ Աունի այն կեցուածքին, որ միջազգային ատեաններուն մէջ Լիբանան Հայաստանի զօրակցութեան կը վստահի, իսկ նախագահ Սարգսեանի այն արտայայտութեան, որ Լիբանանի եւ Հայաստանի միջեւ յարաբերութիւնները պիտի պահպանուին:

Լրատուութեան մէջ մանրամասնօրէն նշուած են Հայաստանի իշխանութեան երեք պետերուն հետ նախագահ Աունի հանդիպումներուն մասին, ինչպէս նաեւ ներկայացուած են խորհրդարանի մատեանին մէջ անոր կատարած գրառումին եւ ի պատիւ իրեն սարքուած ընթրիքին ընթացքին անոր արտասանած պատգամը:

«ՄՈՒՍԹԱՔՊԱԼ»

«Մուսթաքպալ» օրաթերթը մանրամասնութեամբ անդրադարձած է նախագահ Աունի Հայաստան կատարած այցելութեան` լուսարձակի տակ առնելով լիբանանահայութեան հետ անոր ունեցած հանդիպումը, որ կ՛երեւի թէ՛ լուրին համար ընտրուած լուսանկարին մէջ ե՛ւ թէ լուրին համար ճշդուած խորագիրին մէջ, ուր նախագահ Աուն կը հաստատէ, որ Լիբանան «տիեզերական հայրենիք» է, հարուստ` իր գիտական եւ մշակութային բազմազանութեամբ:

Նոյն օրաթերթին մէջ երկրորդ օրը տեղ գտած է ընդարձակ լրատուութիւն` նախագահ Աունի հանդիպումներուն մասին, յատկապէս` նախագահ Սարգսեանի հետ անոր կատարած մամլոյ միացեալ ասուլիսին եւ նախագահ Աունի կատարած այն արտայայտութեան, որ Լիբանան կառչած կը մնայ իր ցամաքային եւ ծովային սահմաններուն:

«ՀԱՅԱԹ»

«Հայաթ» օրաթերթը իր կարգին անդրադարձած է նախագահ Աունի Հայաստան կատարած այցելութեան` հիմնական խորագիրի վերածելով Երեւանի մէջ նախագահ Աունի կատարած հետեւեալ յայտարարութիւնը. «Կառչած կը մնանք մեր ծովային եւ ցամաքային սահմաններուն, ինչպէս նաեւ` օրինական միջոցներով զանոնք պաշտպանելու մեր իրաւունքին»:

Լրատուութեան մէջ մանրամասն անդրադարձ կայ նաեւ իշխանութեան երեք պետերուն հետ նախագահ Աունի հանդիպումներուն մասին:

«ՊԻՆԱ»

«Պինա» օրաթերթը իր առաջին էջով միայն լուսանկարով մը անդրադարձած է Երեւանի մէջ լիբանանահայութեան հետ նախագահ Աունի ունեցած հանդիպումին, սակայն ընդարձակ լրատուութեան մէջ անդրադարձած է նախագահ Աունի կատարած այցելութիւններուն եւ կատարած արտայայտութիւններուն:

Օրաթերթը իր ենթախորագիրով կատարած է Ծիծեռնակաբերդի մէջ նախագահ Աունի արձանագրած գրառումէն մէջբերում մը, որուն մէջ ան շեշտած է, որ Հայոց ցեղասպանութեան համար արդարութիւն պէտք է պարտադրուի` բիւրեղացնելու համար յիշողութիւնը:

Իսկ խորագիրին մէջ «Պինա» մէջբերած է երեսփոխանական ընտրութիւններուն մասնակցելու իմաստով նախագահ Աունի կոչը` լիբանանահայութեան:

Աշուշտ լրատուութեան մէջ մանրամասն անդրադարձ կայ նաեւ նախագահ Աունի Էջմիածին այցելութեան եւ հոն կատարած անոր արտայայտութիւններուն:

«Պինա» երկրորդ օրուան իր լրատուութեան համար զետեղած է հետեւեալ  յատկանշական խորագիրը. «Անցեալի ցեղասպանութեան ուրացումը եւ անպատիժ մնալու իրականութիւնը կը քաջալերեն ներկայի սպանդներուն կազմակերպումը»:

«ՇԱՐՔ»

«Շարք» օրաթերթը իր կարգին անդրադարձած է նախագահ Աունի Հայաստան այցելութեան` լուսարձակի տակ առնելով Ցեղասպանութեան զոհերու յիշատակին նուիրուած յուշարձան անոր այցելութիւնն ու հայ ժողովուրդին նահատակներուն համար արդարութեան պահանջը:

«Շարք» յատուկ լուրով մը անդրադարձած է նաեւ լիբանանահայութեան հետ նախագահ Աունի ունեցած հանդիպումին, որուն ընթացքին նախագահ Աուն շեշտած էր  գիտութեան եւ մշակոյթներու բազմազանութեամբ հարուստ Լիբանանի իրականութեան, ինչպէս նաեւ լուսարձակի տակ առած էր Հայաստանի մէջ Լիբանանի դեսպան Մայա Տաղերի արտայայտութիւնը, որուն մէջ դեսպանը շեշտած էր, որ լիբանանահայութիւնը իր աշխուժ ներդրումը ունի Հայաստանի բարգաւաճման մէջ:

Երկրորդ օրուան լրատուութեամբ «Շարք» անդրադարձած է նախագահ Աունի Հայաստան կատարած այցելութեան` մանրամասնօրէն անդրադառնալով նախագահ Աունի հանդիպումներուն եւ գլխաւորաբար շեշտելով երկկողմանի յարաբերութիւնները ամուր պահելու եւ գործակցութիւնը, յատկապէս առեւտուրը աշխուժացնելու լիբանանեան եւ հայկական կողմերուն յանձնառութիւնը:

«ՍԱՏԱ ՊԱԼԱՏ»

«Սատա պալատ» օրաթերթը ակնարկած է նախագահ Աունի Իրաք կատարած այցելութեան աւարտին եւ Հայաստան ժամանումին:

Թերթին խմբագրութիւնը ընտրած է նախագահ Աունի կողմէ Ծիծեռնակաբերդի մէջ ծաղկեպսակ զետեղումի պահը, իսկ լրատուութեան մէջ անդրադարձած է Երեւանի «Ռետիսըն պլու» պանդոկին մէջ նախագահ Աունի եւ լիբանանահայութեան միջեւ կազմակերպուած հարազատութիւն բուրող հանդիպումի երեկոյին, որուն ընթացքին ան լիբանանահայութեան հետ կիսեց հայութեան հետ կապուած իր յուշերը` հաստատելով, որ անոնք ուսանողական տարիքէն սկսած են` հասնելով մինչեւ բանակի մէջ ծառայութեան տարիները` զինակից հայ ընկերներով, ինչպէս նաեւ` հայութեան հետ իր գոյացուցած ընտրական ու քաղաքական դաշինքի օրերը եւ մինչեւ օրս հայ քաղաքական անձնաւորութիւններուն հետ իր յարաբերութիւնները:

Լուրին մէջ նշուած են նաեւ նախագահ Աունի Էջմիածին այցելութեան եւ Հայոց ցեղասպանութեան թանգարանի յուշամատեանին մէջ անոր կատարած գրառումին մանրմասնութիւնները:

«Սատա Պալատ» իր երկրորդ օրուան թիւով անդրադարձած է Երեւանի մէջ նախագահ Աունի ունեցած հանդիպումներուն` ընդգծելով Լիբանանի ցամաքային եւ ծովային սահմաններուն կառչած մնալու վերաբերող նախագահ Աունի կեցուածքը, ինչպէս նաեւ` նախագահ Սարգսեանի կողմէ Հայաստանի մէջ լիբանանեան աշխուժ գործունէութիւնը ողջունող արտայայտութիւնները:

Նոյն օրաթերթը շեշտած է նաեւ ահաբեկչութեան դէմ միացեալ պայքար մղելու Լիբանանի եւ Հայաստանի յանձնառութիւնը:

«ԱՆՈՒԱՐ»

«Անուար օրաթերթը իր առաջին էջին վրայ տեղադրած է Ծիծեռնակաբերդի մէջ նախագահ Աունի կողմէ Ցեղասպանութեան զոհերուն յիշատակին ծաղկեպսակ մը զետեղելու լուսանկարը, իսկ գլխաւոր խորագիրի վերածած է Լիբանանի «տիեզերական հայրենիք» ըլլալու իրականութիւնը` ակնարկելով Լիբանանի մէջ ապրող տարբեր շերտերուն, որոնցմէ` գլխաւորաբար լիբանանահայութեան:

«Անուար» անդրադարձած է նաեւ Լիբանանի եւ Հայաստանի Հանրապետութեան նախագահներ Միշել Աունի եւ Սերժ Սարգսեանի հանդիպումին` իր առաջին էջին վրայ զետեղելով իրարու ձեռք թօթուելու նախագահներուն լուսանկարը, ինչպէս նաեւ` ընդգծելով երկկողմանի յարաբերութիւնները ամրապնդելու առումով զոյգ նախագահներուն յանձնառութիւնը:

«ՏԷՅԼԻ ՍԹԱՐ»

«Տէյլի Սթար» օրաթերթը ընտրած է նախագահ Աունը աղ ու հացով դիմաւորելու հայկական աւանդութիւնը դրսեւորող լուսանկար մը, իսկ լուրին խորագիրին մէջ անդրադարձած է Հայաստանի մէջ ապրող լիբանանահայութեան երեսփոխանական ընտրութիւններուն մասնակցելու նախագահ Աունի կատարած կոչին:

Լրատուութեան սկիզբը նշուած է նաեւ նախագահ Աունի կողմէ Հայոց ցեղասպանութեան համար պահանջուած արդարութեան յայտարարութիւնը:

Երկրորդ օրուան իր թիւով «Տէյլի Սթար» կ՛ակնարկէ նախագահ Աունի կողմէ լիբանանեան-հայկական յարաբերութիւններուն պատմական ըլլալուն իրողութեան` հաստատելով, որ լիբանանեան ընկերութեան համար տարբեր քաղաքակրթութիւններու միաձուլումը հարստութեան աղբիւր է:

«Լ՛ՕՐԻԱՆ ԼԸ ԺՈՒՐ»

«Լ՛Օրիան լը ժուր» օրաթերթը իր առաջին էջով ու նաեւ լրատուութեան մէջ անդրադարձած է Երեւանի մէջ նախագահ Աունի կատարած Հայոց ցեղասպանութեան համար արդարութիւն պահանջելու յայտարարութեան:

Առաջին էջին վրայ տեղադրուած է նախագահ Աունը Ծիծեռնակաբերդի մէջ` Ցեղասպանութեան մէկուկէս միլիոն զոհերու յիշատակի անմար կրակին դիմաց կանգնելու լուսանկարը, որուն տակ խմբագրութիւնը կատարած է հետեւեալ գրառումը. «Իրաք իր այցելութենէն ետք, հանրապետութեան նախագահ զօր. Միշէլ Աուն երէկ Հայաստան մեկնելով` խորհրդանշական մեծ իմաստով յագեցած ճամբորդութիւն մը կատարեց: Երեւան հասնելէ ետք, պետութեան ղեկավարը լռութեամբ կանգնեցաւ Ծիծեռնակաբերդի մէջ Հայոց ցեղասպանութեան զոհերու յիշատակին նուիրուած յուշարկոթողին առջեւ: Այդ մէկը եղաւ առիթ մը, որ ինք վերջիններուս համար «արդարութիւն» պահանջէ` «յիշողութիւնը բիւրեղացնելու եւ անարդարութեան դէմ արդարութեան արձանագրելիք յաղթանակին նկատմամբ վստահութիւնը վերականգնելու համար»:

ԱԶԳԱՅԻՆ ԼՐԱՏՈՒ ԳՈՐԾԱԿԱԼՈՒԹԻՒՆ

Ազգային լրատու գործակալութիւնը ամբողջական կերպով անդրադարձաւ նախագահ Աունի Հայաստան այցելութեան լուրին` պաշտօնական կայքին վրայ տեղադրելով նաեւ այցելութեան մասին մեծ թիւով լուսանկարներ:

Ազգային լրատու գործակալութեան կայքին վրայ տեղադրուեցան նախագահ Աունի այցելութեան ընթացքին անոր արտասանած բոլոր խօսքերը, ինչպէս որ էին:

Ազգային լրատու գործակալութիւնը երկրորդ օրը նոյն ձեւով եւ շատ լայն ու մանրամասն կերպով անդրադարձած է նախագահներ Աուն-Սարգսեան հանդիպումին, անոնց մամլոյ միացեալ ասուլիսին, նախագահ Աունի խորհրդարան այցելութեան, վարչապետ Կարէն Կարապետեանի հետ անոր հանդիպումին, ինչպէս նաեւ` նախագահական պալատին մէջ նախագահ Աունի ի պատիւ տրուած ընթրիքին եւ հոն ատասանած անոր կարեւոր խօսքին:

Նախագահ Աունի Հայաստան Կատարած Պատմական Այցելութիւնը` Ինծի Համար Պատմական Փորձառութիւն

$
0
0

ԱՐՇՕ ՊԱԼԵԱՆ

Աշխատանքի բերումով բազմիցս գործուղուած եմ Հայաստան եւ Արցախ` հիմնականին մէջ ընկերակցելու եւ օժանդակելու հոն ուղղուող լիբանանեան եւ արաբական պատկերասփիւռի կայաններու անձնակազմերուն, որոնք մեր հայրենիքը կ՛այցելեն վաւերագրական ժապաւէններ պատրաստելու նպատակով:

Այդ փորձառութիւնը բաւական հարուստ է, պատասխանատուութիւնը` հսկայ, իսկ ինքզինք բարելաւելու մարտահրաւէրը` պարտադիր:

Անցնող օրերուն սակայն ապրած փորձառութիւնս շատ աւելի տարբեր էր ինծի համար սովորական դարձած ուղեւորութիւններէն: Այս անգամ ընտրուած էի մաս կազմելու հանրապետութեան նախագահ զօր. Միշել Աունին ընկերակցող պատուիրակութեան, եւ անոր հետ կատարելու դէպի Իրաք եւ Հայաստան զոյգ պաշտօնական այցելութիւններ:

Խանդավառութիւնը մեծ էր. կատարեալ ինքնավստահութեամբ պատրաստ էի այդ գործը կատարելու` նկատի ունենալով «Ազդակ»-ի խմբագրութեան հասցնելիք լրատուութիւնս:

Ճամբորդութեան զանգը հնչեց, երբ «Միտըլ իսթ» ընկերութեան մեզի յատկացուած օդանաւի օդաչուն ողջունեց հանրապետութեան նախագահին ներկայութիւնը եւ ազդանշանը տուաւ թռիչքի մեկնարկին:

Օդանաւին մէջ տասնեակ մը այլ լրագրողներու հետ քննարկումները ինքնաբերաբար սկսան` կեդրոնանալով երեսփոխանական ընտրութիւններուն եւ երկրին քաղաքական իրադարձութիւններուն վրայ:

Այդ քննարկումները աւելի աշխուժացան, երբ նախագահին ընկերակցող պաշտօնական պատուիրակութեան անդամ քաղաքական անձնաւորութիւններ այցելեցին մեզի:

Օդանաւին մէջ կը զգայինք ապահովական անձնակազմին տիրական ներկայութիւնը, որ սակայն չէր նեղացներ, այլ` կարգապահութիւն կը պարտադրէր:

Մէկ խօսքով, մթնոլորտը հարազատ էր, բոլորս ալ լիբանանցիներ էինք, բացի կատարուած քանի մը ակնարկութիւններէ, որոնք կ՛անդրադառնային այն իրականութեան, որ այս անգամ բացառաբար հայ լրագրողներ կան, որովհետեւ նախագահը պիտի ուղղուի Հայաստան:

Ինծի համար յաւելեալ ապահովութիւն էր նաեւ ՀՅԴ Լիբանանի Կեդրոնական կոմիտէի ներկայացուցիչ, երեսփոխան Յակոբ Բագրատունիի եւ զբօսաշրջութեան նախարար Աւետիս Կիտանեանի ներկայութիւնը:

Անոնք ակնարկութիւններ էին, որոնք սպասելի էին, եւ չկատարուելու պարագային է, որ պիտի զարմանայի:

Հանգիստ թռիչքէ մը ետք հասանք Պաղտատ, ուր փետրուարի կիսուն զգալի էր անապատային տաքը, իսկ տիրող ընդհանուր մթնոլորտը ճնշող էր: Մայրաքաղաքը պատերազմ կը բուրէր, իսկ զինուորական ներկայութիւնը` տարբեր տարազներով, տարբեր զինամթերքով եւ տարբեր ազգութիւններով, ինչպէս նաեւ փողոցներուն մէջտեղ զետեղուած քարէ պատնէշները համատարած էին:

Աւելի ուշ պետական կառոյցներուն մէջ արձանագրուած անկազմակերպ վիճակը, ինչպէս նաեւ նախագահական շքախումբը կազմելու համար արձանագրուած ուշացումները աւելի դժուար կը դարձնէին աշխատանքի թափը: Այս բոլորը կը յուշէին, որ Իրաքը տակաւին տասնեակ տարիներու կարիքը ունի` բարելաւուելու եւ բարգաւաճման հունին մէջ մտնելու:

Իրաք կատարուած այցելութեան աւարտին բոլորս պատրաստ էինք եւ անհամբեր ուղղուելու Երեւան:

Եւ ահա լսուեցաւ ճամբորդութիւնը համակարգող նախագահական պալատի պատասխանատուներէն Տանի Նաժըմի ձայնը. «Հայաստան ուղեւորութեան գեղեցիկ ծրագիր մը կը սպասէ մեզի»:

Արտայայտութիւն մը, որ չէք կրնար երեւակայել, թէ այդ պահուն ինչքա՛ն խաղաղութիւն եւ հոգեկան բաւարարութիւն կը պատճառէր:

Շուրջ մէկուկէս ժամուան թռիչքէ ետք, Լիբանանի մայրիին խորհրդանիշը կրող օդանաւը էջք կատարեց Զուարթնոց օդակայան: Արդէն ամէն ինչ սկսաւ շատ հարազատ թուիլ, յատկապէս երբ հեռուէն նշմարեցի հայկական տարազ հագած եւ իրենց ձեռքին աղ ու հաց բռնած տղեկն ու աղջնակը, որոնք կը մօտենային օդանաւի աստիճաններուն` հայկական աւանդութեամբ դիմաւորելու նախագահ Աունը:

Հակառակ Պաղտատի մէջ արձանագրուած ուշացումներուն, լիբանանեան պատուիրակութեան Երեւան ժամանումը, պաշտօնական ընդունելութիւնն ու ինքնաշարժներու շքախումբով Էջմիածին ուղղուիլը տեւեց շուրջ կէս ժամ: Ահա առաջին քայլը` կազմակերպուածութեան եւ արհեստավարժ ըլլալու առումով:

Էջմիածինը իր խորհրդաւոր լռութեամբ շատ բան փոխանցեց շուրջս գտնուող արաբ լրագրողներուն, որոնք անդադար կը համեմատէին Երեւանը Պաղտատի հետ:

Էջմիածինի մէջ կատարուած հանդիպումին ընթացքին նախագահ Աունի յայտարարութիւնները հանգստացնող էին, իսկ դէմքին վրայ գծուած գոհունակութիւնը` անբացատրելի:

Ամենայն հայոց Գարեգին Բ. կաթողիկոսին հետ նախագահ Աունի եւ պաշտօնական պատուիրակութեան ունեցած հանդիպումին ընթացքին, երբ վեհարանի մուտքին կը սպասէինք, ինծի համար ուրախալի անակնկալ մը եղաւ Արցախի թեմի առաջնորդ Պարգեւ արք. Մարտիրոսեանի ներկայութիւնը եւ ինքնաբուխ կերպով անոր օրհնութիւնն ու բարեմաղթութիւնները ստանալը:

Նախագահ Աունի Էջմիածինի Մայր տաճար կատարած այցելութենէն ետք, լիբանանեան պատուիրակութիւնը ուղղուեցաւ Ծիծեռնակաբերդ` յարգելու համար Հայոց ցեղասպանութեան մէկուկէս միլիոն նահատակներուն յիշատակը:

Ծիծեռնակաբերդի մէջ մեր պատուիրակութիւնը դիմաւորուեցաւ Ցեղասպանութեան թանգարանի պատասխանատուներուն կողմէ, որոնք մեզի առաջնորդեցին դէպի Նահատակաց յուշարձան եւ զոհերուն յիշատակը յաւերժացնող անմար կրակ:

Ծիծեռնակաբերդի մուտքին շեփորախումբը նախագահ Աունը դիմաւորեց Լիբանանի քայլերգով, ապա «Սուրբ, սուրբ»-ի նուագով նախագահ Աուն ծաղկեպսակ մը զետեղելէ ետք, պատուիրակութեան ընկերակցութեամբ ուղղուեցաւ անմար կրակին շուրջ` զետեղելու համար իրեն տրուած զոյգ մը ծաղիկը: Նախագահ Աուն յուզուած էր, իսկ հնչող աղօթքին ներքեւ տիրող պատկերը` հոգեթով:

Ինծի համար սակայն, անբացատրելի էր «Քուլլունա լիլուաթան»-ի հետ էութիւնս համակած սարսուռը…

Ցեղասպանութեան թանգարանին մէջ նախագահ Աունի կատարած յանդուգն գրառումը նոյնպէս ազդեցիկ էր:

Աւելի ուշ, լիբանանահայութեան հետ նախագահ Աունի հանդիպումը պատճառ դարձաւ, որ հարազատ մթնոլորտը պատէ բոլորին էութիւնը:

Յաջորդ օր, Իրաքի եւ Հայաստանի միջեւ համեմատութիւնները արդէն վերջ գտած էին:

Լիբանանցիները շատ հանգիստ կը զգային եւ հայ պատասխանատուներուն հետ կը վարուէին իբրեւ պետութիւն` կատարեալ յարգանքով:

Հայաստան այցելութեան երկրորդ եւ վերջին օրուան առաւօտուն Հայաստանի Հանրապետութեան նախագահական նստավայրին մէջ Լիբանանի նախագահը դիմաւորուեցաւ նախագահ Սերժ Սարգսեանի կողմէ:

Կարմիր գորգեր ու մեծ պատիւ նախագահ Աունին: Ընտիր կազմակերպուածութիւն, պետական բարձր մակարդակ եւ բծախնդրութիւն, որ ամէնէն աւելի կատարեալ կերպով դրսեւորուեցաւ, երբ շեփորախումբը նախագահ Աունը դիմաւորեց Լիբանանի քայլերգով:

Քայլերգին նուագակցութեան ընթացքին շատ հպարտալի էր լսել լիբանանցի լրագրողներուն հետեւեալ արտայայտութիւնը. «Մերինները հայերէն պէտք է սորվին Լիբանանի քայլերգը նուագել»:

Նախագահներ Աունի եւ Սարգսեանի ունեցած դռնփակ եւ ապա ընդարձակ հանդիպումէն ետք կատարուած մամլոյ միացեալ ասուլիսը եւ անոր յաջորդող հանդիպումներն ու նախագահ Աունի ի պատիւ սարքուած պաշտօնական ընթրիքը իրենց կարգին նուաճումներ էին երկու երկիրներուն պատմական յարաբերութիւնները փաստելու առումով եւ նախաքայլ` փոխադարձ գործակցութիւնը զարգացնելու:

Նախագահ Աունի Հայաստան կատարած պատմական այցելութիւնը ինծի համար եղաւ պատմական փորձառութիւն:

Հպարտ կը զգայի թէ՛ հայ ըլլալուս, թէ՛ լիբանանցի ըլլալուս եւ թէ՛ լիբանանահայ ըլլալուս համար:

 

 

 

Անդրադարձ. Ողջունո՞ւմ, Թէ՞ Մերժում

$
0
0

ՎԱՀՐԱՄ ԷՄՄԻԵԱՆ

ՄԱԿ-ի Ապահովութեան խորհուրդը շաբաթ, 24 փետրուարին միաձայնութեամբ որդեգրեց Սուրիոյ մէջ 30 օր զինադադար հաստատող թիւ 2401 որոշումը: Թէեւ առնչակից գրեթէ բոլոր կողմերը յայտարարեցին, թէ կ՛ողջունեն որոշումը եւ պիտի յարգեն զայն, սակայն անմիջապէս «բայց» մը աւելցնելով ձեւական ողջունումը վերածեցին տողատակի եւ գործնական մերժումի:

Թուրքիան ու քրտական Ժողովուրդի պաշտպանութեան ջոկատները յայտարարեցին, թէ զինադադարը չի վերաբերիր Աֆրինի մէջ տեղի ունեցող գործողութիւններուն, իսկ Ռուսիան, Իրանն ու Սուրիան` թէ ատիկա չի վերաբերիր Դամասկոսի արուարձաններէն Արեւելեան Ղութային: Իւրաքանչիւր կողմ նաեւ յայտարարեց, թէ զինադադարը չի վերաբերիր «ահաբեկիչներու» դէմ պայքարին: Եթէ նկատի ունենանք «ահաբեկիչ» եզրի տարատեսակ ու խիստ սեփական մեկնաբանութիւնները, կարելի է այժմէն իսկ գուժել այդ միջազգային նորափթիթ որոշումին մահը: Այս իրողութեան փաստերուն շարքին կայ նաեւ հեգնականը. Ռուսիան, որուն պահանջով բարեփոխուելէ ետք միայն որդեգրուած էր վերոնշեալ որոշումը, Արեւելեան Ղութայի մէջ հաստատեց իր սեփական «մարդասիրական առօրեայ զինադադար»-ը: ՄԱԿ-ի միջանցքներուն մէջ արդէն կը լսուին դաշոյնի բազմաթիւ հարուածներ ստացած որոշումին ձայնը. «Դո՞ւն ալ Պրութոս»:

Այս բոլորը լատիներէն «Պատերազմներու ժամանակ օրէնքները կը լռեն» առածին ճշմարտութեան մասի՞ն կը վկայեն, թէ՞ պարզապէս հարցականի տակ կ՛առնեն Ապահովութեան խորհուրդի որոշումին արժէքն ու գործնական գետնի վրայ ազդեցութիւնն ու իմաստը: Ծանօթ է, որ ՄԱԿ-ի Ընդհանուր ժողովի որոշումները խորհրդանշական ու քարոզչական բնոյթի են եւ անոնց գործադրութիւնը պարտադիր չէ, սակայն, սկզբունքով, Ապահովութեան խորհուրդի որոշումները որոշ լրջութիւն եւ կշիռ ունին: Թիւ 2401 որոշումին շուրջ ստեղծուած կացութիւնը բնականաբար չի կրնար բարենպաստ ըլլալ այդ որոշումին գործադրութեան եւ անոր ծնունդ տուած միջազգային մարմինին վարկին համար:

 

Խմբագրական «Հայրենիք»-ի. Սումկայիթի Եւ Խոջալուի Նենգամտութեան Հետքերով

$
0
0

Փետրուարի աւարտին, երկու այլ թուականներ աւելցած են այդ ամսուան արդէն իսկ դարուս հայոց պատմութեան անկիւնադարձային եւ յիշատակելի օրերուն վրայ:

Երկու թուականներն ալ կ՛առնչուին Արցախի վերածննդեան պայքարի օրերուն:

Թուական կարգով առաջինը Սումկայիթի ջարդն է, որ տեղի ունեցաւ 27 փետրուար, 1988-ին, իսկ երկրորդը Խոջալուի ջարդը` 25-26 փետրուար, 1992-ին:

Չորս տարի կը բաժնեն այս երկու դէպքերը, որոնք ամենայն բծախնդրութեամբ ու մանրամասնութեամբ կը նկարագրեն, թէ որքա՛ն նենգամիտ, քստմնելի եւ սադրիչ ոճով գործած է եւ ցայսօր կը գործէ Ազրպէյճանի ղեկավարութիւնը:

Անդրադառնալով վերոյիշեալ առաջին սպանդին` տեղին է նշել, թէ միայն Սումկայիթի մէջ չէր, որ կը պատահէր հայութեան դէմ հալածանքը, այլ նաեւ` նոյնինքն մայրաքաղաք Պաքուի մէջ: Խնդրոյ առարկայ հարցը քաղաքը չէր, այլ պարզապէս հայածին ըլլալն էր քաղաքի մը մէջ, ուր նոյնքան հայկական երանգներ գոյութիւն ունեցած են, որքան` Վրաստանի շքեղ Թիֆլիս քաղաքին մէջ:

Այսպէս, վառօդի նման բռնկեցաւ պետականօրէն ծրագրուած ու կազմակերպուած ջարդը Ազրպէյճանի բնակութիւն հաստատած, հոն գործող եւ իր ներդրումը կատարող հայ բնակչութեան դէմ: Այդ ժամանակաշրջանը Արցախի վերանկախացման առաջին օրերն էին, որոնք ծայր աստիճան զայրացուցած էին ազերի ղեկավարութիւնը: Բնականաբար վրէժ լուծելու ամէնէն դիւրին ձեւն էր նախապէս պատրաստուած եւ մանրակրկիտ կերպով ուսումնասիրուած ցուցակներու հիմամբ` հայերու բնակարաններուն եւ խանութներուն վրայ յարձակիլը եւ սահմռկեցուցիչ ու ընվզեցուցիչ պայմաններու տակ սպանութիւններ կատարելը: Աւելի քան երեք օր տեւեց այս հալածանքը, որմէ հազիւ բուռ մը հայեր կրցած էին խոյս տալ, իսկ մնացեալը, թիւով աւելի քան երկու հարիւր, յապաղումով միացած էին մէկ ու միլիոն ջարդուողներու շարքին:

Պաքուն շուտով գործի լծուած էր` մեղմացնելու կացութիւնը, յատկապէս` օտար տեղեկատուական հաստատութիւններու դիմաց, եւ բազմիցս յառաջ քաշած էր այն տեսակէտը, որ պատահածը խուլիկաններու կողմէ կազմակերպուած ինքնագլուխ արարք մըն էր, որուն պատճառով յիսուն հայորդիներ սպաննուած էին: Հաւանաբար օրին այդ ղեկավարութիւնը չէր նկատած, որ այդ խուլիկանները պարզապէս  իրենց լծակներն էին, որոնք ազատօրէն կը գործէին` կանաչ լոյս ստանալով ներքին ապահովութեան ուժերէն:

Անցնինք վերը նշուած երկրորդ թուականին: Խոջալուի սպանդին առեղծուածը պարզապէս նենգամտութեան բիւրեղացումն է, կազմակերպուած` Իլհամ Ալիեւի հօր` Հայտարի կողմէ, Ազրպէյճանի օրուան նախագահ Այազ Մութալիպովին դէմ, այդ ալ` Արցախի ազատագրման ամէնէն տաք օրերուն:

Հայ քաջերը, այդ օրերուն ազատագրելէ ետք Շուշիին ընդհանուր յարձակողականի ձեռնարկած էին, յատկապէս` Ստեփանակերտէն չորս մղոն հիւսիս գտնուող Խոջալուի վրայ, որ Ասկերանի շրջանին մէջ ռազմավարական կարեւոր դիրք մըն էր, որ իրարմէ կը բաժնէր մայրաքաղաք Ստեփանակերտն ու Մարտակերտը: Եւ դեռ աւելի՛ն. նոյնինքն Խոջալուի թշնամի դիրքերէն է, որ ծանր ռումբերու տեղատարափը կը կատարուէր Ստեփանակերտի վրայ` անշարժացնելով քաղաքն ու քաղաքացին:

Տեղի ունեցող յաջորդական նահանջի պատճառով, դիւրին եղաւ Խոջալուի անկումը, սակայն հոս է, որ ազերի մութ ձեռքեր, առիթէն օգտուելով, իրենց իսկ փամփուշտներով սպաննեցին այդ շրջանէն խոյս տուող անմեղ մցխեթներ: Պատճա՞ռ… դրդապատճա՞ռ: Մութալիպովի դէմ յեղաշրջում կատարելու միտումով հայր Ալիեւ կատարած էր այս նենգամիտ ու սադրիչ սպանդը, միեւնոյն ժամանակ` աշխարհին ցոյց տալու, որ հայ մարտիկներն էին արարքը կատարողները: Սակայն դէպքերուն փաստերն ու նոյնիսկ Մութալիպովի խոստովանութիւնները ցոյց կու տան, թէ շան գլուխը ո՛ւր թաղուած էր:

Այսուամենայնիւ, կատարուած նենգամտութիւններէն եւ խաբէութիւններէն հեռու` Խոջալուի ազատագրումը միակ ելքն ու հնարն էր Արցախը ամուր հիմերու վրայ ազատագրելու:

Վերջին Հանդիպումը «Սօսէ Մայրիկի» Հետ

$
0
0

ՄՈՎՍԷՍ ՀԵՐԿԵԼԵԱՆ

«… Ես հիմա չեմ մտածում` ինչպէ՛ս արիաբար մեռնել: Ես մտածում եմ, թէ ինչպէ՛ս արիաբար ապրել»:

ԱՆՆԱ ՊԵՏՐՈՍԵԱՆ

Աննա Պետրոսեանի հետ, որուն վերջին լուսանկարն է այս մէկը

Բնաւ ցանկալի չէր, որ այդ մէկը մեր վերջին հանդիպումը ըլլար, սակայն ի՞նչ կրնանք ընել, երբ Աստուած իր «թաքուն» հաշիւները ունի, իսկ բնութիւնը` իր «տարերային քմայքը»: Անոնք առանց ոեւէ մէկուս կարծիքը հարցնելու` անողաբար քեզ ալ բաժնեցին մեզմէ առ յաւէտ…

Այո՛, 2013-ի գարնան էր, երբ պատահաբար հանդիպեցանք, բանաստեղծ, գեղանկարիչ եւ հրապարակախօս Սվետլանա Յակոբեանին հիմնած ու ղեկավարած «ԴԱՐ» տարածաշրջանային Զարգացման եւ մրցակցութեան հիմնադրամի գրասենեակը, ուր ներկայ էր նաեւ արձակագիր, հրապարակախօս եւ լրագրող Լուսիա Մեհրաբեանը: Ան եկած էր զրոյց անցկացնելու ձեր երկուքի գրական-մշակութային համագործակցութեան մասին: Մեր հանդիպումը ջերմ էր, ինքնաբուխ ու վարակիչ: Անոնք զարմացած էին անոր համար, որ մենք ոչ միայն ծանօթներ էինք, այլեւ եղած էինք «գործընկերներ» ու նոյնիսկ` մտերիմներ: Շատ բան ունէինք խօսելիք, երբ նիւթէ նիւթ կ՛անցէինք, յիշեցինք նաեւ ձեր տունը կայացած մեր հաւաք-ժողովները: Լուսիան առանձնապէս հետաքրքրուեցաւ ու իր հիմնած ու խմբագրած «Էկոնոմիկա» պարբերականի յաջորդ համարին մէջ գրեց. «… Երկու հայ մարդիկ յուզմունքով յիշեցին Աննա Պետրոսեանի յարկի ներքոյ հաւաքուող հայրենասիրական գաղտնի հաւաքոյթները, ուր յաճախ փոխանակում էին նաեւ ազգային արգիլուած գրականութիւն, ինչպէս` Պէյրութի «Բագին» ամսաթերթն ու այլ յեղափոխական գրքեր, քննարկում էին հարցեր, որոնցից շատերը, ո՛վ զարմանք, մենք այսօր արդէն որպէս իրողութիւն ունենք»:

Մտերիմներդ` Սվետլանան ու Լուսիան (այս վերջինը քու մասին «Ես արդէն վաղուց ծնուած էի», խորագրով գիրք գրած ու հրատարակած էր) կրկնակի զարմացած էին, որովհետեւ, դուն համեստաբար լռած էիր այս կարգի հայրենասիրական ու վտանգաւոր գործունէութեանդ մասին:

Սիրելի՛ Աննա, ես ալ իմ կարգիս զարմացած եմ քու համեստութեանդ վրայ: Ես գիտէի, որ ծնողներդ մշեցիներ էին, սակայն երբեք չէի լսած, որ հայրդ` Գրիգոր Տէր Պետրոսեանը եղած է կամաւոր ու կռուած` Հայկ Բժշկեանի ու Անդրանիկի խումբերու մէջ: Վերջերս պատահաբար հանդիպեցայ անոր նկարին` լուսանկարուած 16 տարեկանին իբրեւ կամաւոր: Անմիջապէս կապ պահեցի Նարինէին` դուստրիդ հետ եւ խնդրեցի յաւելեալ տեղեկութիւններ, իր մեծ հօր մասին: Ան ե-նամակով հետեւեալը ղրկեց ինծի, զոր այստեղ կը մէջբերեմ թեթեւ յապաւումներով:

Գրիգոր Տեր Պետրոսյան` Աջէն Առաջինը

«Ուղարկում եմ Աննայի հօր մասին փոքրիկ տեղեկութիւն եւ 2 նկար… Գրիգորը աջից առաջինն է` կանգնած: Գրիգոր Տէր Պետրոսեանը ծնուել է Մուշի Թէղուտ գիւղը: Մակար կաթողիկոսի եղբօր` Մխիթարի ճիւղից է: 16 տարեկանին միացել է կամաւորական հեծելազօրային մի ջոկատի, որի հրամանատարը Հայկ Բժշկեանն էր: Այս ջոկատը կռւում էր հայկական 6-րդ կամաւորական գնդի հետ: 1917-ին պոլշեւիկեան յեղափոխութեան լուրն առնելով, Բժշկեանը միանում է ռուսական զօրքին`  ցարին գահընկէց անելու եւ յեղափոխութիւնը աւարտին հասցնելու համար

անցնում է Կովկաս: Այդ ժամանակ Գրիգորը միանում է Անդրանիկի դէպի Էրզրում արշաւող զօրքին: Յետոյ որպէս թուաբանութեան ուսուցիչ աշխատանքի է անցել Ալեքսանդրապոլի Ամերիկեան որբանոցում: Տիրապետել է անգլերէնի»:

Հոս տեղին է յիշել դրուագ մը, որ դժուար թէ պատմած ըլլամ քեզի:

փետրուար 1979, Երեւան: Խիստ ձմեռ էր: «Առիթը» Նարինէի ծնունդն էր: Ներկայ էին` Յակոբ Յակոբեանն ու կինը` Մարին, Ռազմիկ Դաւոյեանն ու կինը` Յասմիկը եւ ուստրը` Մհերը: Բիւրակ Չերազն (Վահան Չերազի աղջիկը) ու տղան` Վահանը, դերասանուհի Յասմիկ Տէր Կարապետեանը, Վազգէն Մանուկեանին կինը` Վարդուհին, Լութֆիկ Խաչատրեանը, եւ ուրիշներ: Նմանօրինակ հաւաքոյթներուն, յաճախ հետս կը բերէի մօտիկ ընկերներէս ոմանց: Այս պարագային ներկայ պիտի ըլլային Վարուժան Խտըշեանն ու Մարտիկ Պոյաճեանը եւս: Կ՛ուզէինք մեզի հետ տանիլ նաեւ Պօղոս Գասապեանին, որ կը դժկամէր ու կը մերժէր գալ: Վարուժանը իրեն յատուկ տրամաբանութեամբ ու թատերական խօսքի առոգանութեամբ կը փորձէր համոզել Պօղոսը, սակայն ի զուր: Նկատի առէք, որ ամիսներէ ի վեր Պօղոսն (որ նոր եկած էր Պէյրութէն) ու Վարուժանը կը վիճէին, թէ որն է առաջնայինը մեր ազգի համար` մշակո՞յթը, թէ՞ զէնքը: Վարուժանը իբրեւ վերջին «փամփուշտ» սկսաւ բացատրել.

Աննա Պետրոսեան

– Պօղո՛ս, «եաւրո՛ւմ», Աննան պոյով, գեղեցիկ ու ազնուական կին է, հրաշալի դերասանուհի , տաղանդաւոր գրող ու բեմադրիչ, հալածուած ու տառապած մարդ, հասկցի՛ր, սիրտը բաց է եւ հիւրասէր, աղջիկներն ալ` Արմինէն ու Նարինէն, իրեն պէս գեղեցիկ են, մարդամօտ ու ջերմ… Մէկ խօսքով արուեստի եւ մշակոյթի ընտանիք են, ամուսինն ալ` Լեւոն Թուխիկեանը, մեծ դերասան է… ու մեր ընկերը:

Պօղոսը գլուխը շարժեց տարակուսանքով, ինծի նայեցաւ քիչ մը զարմացական եւ քիչ մըն ալ յանդիմանական ու ըսաւ.

– Մշակոյթ, գրող-մրող: Ատիկա իմ տեղս չէ. դուք գացէք, թերեւս ուրիշ օր մը կու գամ…

Ճարահատ` ես միջամտեցի ու խնդիրը կարճ կապելու համար,Կէս կատակ կէս լուրջ, Պօղոսին հասկնալի լեզուով ու մտայնութեամբ հատիկ հատիկ ըսի.

– Պօղո՛ս, այն, ինչ որ կ՛ըսեմ քեզի, ճի՛շդ է, Աննան այստեղի մեր «Սօսէ Մայրիկն է…»:

Յանկարծ Պօղոսին աչքերը փայլեցան,շեշտակի նայեցաւ Վարուժանին ու աւելցուց.

– Ի՞նչ է մէկ ժամէ ի վեր հեքիաթներ կը պատմեն ինծի: Մէկ խօսքով ըսէք, որ «մեզմէ» է… Ապա ինծի դառնալով` ըսաւ.

– Ես կամ, ակա՛մ… կու գամ կոր:

Շարունակութիւնը ծանօթ է քեզի, Աննա՛ ջան, կարեւորը` ապագային դուն ապացուցեցիր, որ  ես այնքան ալ  չէի սխալած… Խուսափելու համար քաղաքական հիմք ունեցող որոշ «անախորժութիւններէ», երկրաշարժէն առաջ մեկնեցար Գիւմրի եւ հոն ստեղծեցիր «Առասպելի դպրաթատրոն»-ը: Դպրաթատրոնի սաներէն, դերասան-դերասանուհիներէն,սաներէն ու աշխատակազմի անդամներէն շատեր  աչքիդ առջեւ քանի մը վայրկեանի ընթացքին զոհուեցան: Վերապրողներէն շա՜տ շատեր կորսնցուցին ծնողք, քոյր, եղբայր, հարազատներ, որոնց շարքին նաեւ` սէրեր: Դուն, բոլորովին բախտաւոր, ողջ մնացիր ու յաջորդ օրերուն յուշատետրիդ մէջ գրեցիր.

«… Ես հիմա չեմ մտածում, թէ ինչպէ՛ս կարող եմ արիաբար մեռնել: Ես մտածում եմ, թէ ինչպէ՛ս արիաբար ապրել»:

Այո՛, դուն որոշեցիր ու արիաբար ապրեցար ազգիդ համար: Նախ` հերոսաբար յարութիւն տուիր «դպրաթատրոն»-ին,ու սորվեցուցիր «աշակերտներուդ» թէ ինչպէ՛ս արիաբար ապրիլ: Դուն չկաս հիմա,սակայն գիտե՞ս, թէ անոնք ի՜նչ «Գեղեցիկ» խօսքեր արձանագրած են քու մասին:Կը խոստանամ «դպրաթատրոնի» գործունէութեան անդրադառնալ այլ առիթով մը: Գրեցիր բազմաթիւ գիրքեր: Չհաշուած անտիպները` ազգային բնոյթի գիրքերու շարքին, տասնեակէ մը աւելի թատրերգութիւններ եւս գրեցիր, բեմադրեցիր ու երբեմն ալ խաղցար նաեւ:Անոնցմէ  չորսը  ուղղակիօրէն առնչուած են Եղեռնի թեմային:

Սիրելի՛ Աննա,

Աննա Պետրոսեան
լուսանկարը՝ Գալուստ Պապեանի

Ընթերցողներուն ծանօթ կենսագրութիւնդ թերի է ի հարկէ: Առաւելաբար հոն կը խօսուի քու գրական ու թատերական վաստակիդ մասին, որ թէեւ պատկառելի է ու հպարտառիթ, սակայն ոչ մէկ խօսք կայ «Թարգմանչաց տօն» ազգային շարժման մասին, իսկ «Առասպելի դպրաթատրոն»-ը կը յիշուի հպանցիկ կերպով` առանց անդրադառնալու յատկապէս երկրաշարժէն ետք զայն վերակենդանացնելու հերոսական ջանքերուդ: Չի խօսուիր նաեւ մեր միւս ընկերներուն (Ռ. Իշխանեանի, Յ. Յակոբեանի եւ յատկապէս Ռ. Դաւոյեանի) բնակարաններէն ներս կազմակերպուած հաւաքոյթներու մասին, որոնց ոչ միայն յաճախ կը մասնակցէիր, այլեւ երբեմն դուստրերդ եւս` Նարինէն եւ Արմինէն ալ կը բերէիր հետդ:

Այո՛, դուն «Արիաբար ապրեցար» Սօսէ Մայրիկի նման, արիաբար գործեցիր ու գրեցիր եւ «կրակեցիր նոյն կէտին», այնպէս` ինչպէս Խաչիկ Դաշտենցը, Պարոյր Սեւակն ու յատկապէս Մուշեղ Գալշոյեանը:

Աննա՛ ջան, նմանօրինակ մեր հաւաքոյթներու մասնակիցներէն շատեր (Ռ. Իշխանեան, Յ. Յակոբեան, Վ. Խտըշեան, Լ. Խաչատրեան…) չկան արդէն: Անշո՛ւշտ բոլորին (ինչպէս քու) անդարձ մեկնումը ցաւալի է, սակայն նախանցեալ տարուան Մհեր Դաւոյեանին վաղաժամ մահը ցնցիչ էր… Որովհետեւ ան փորձեց ու «չկրցաւ» արիաբար մեռնիլ արցախեան ճակատի վրայ. կռուեցաւ,վիրաւորուցաւ, կորսուցաւ. օրեր ետք միայն գտնուեցաւ ու որոշեց «արիաբար ապրիլ»: Սակայն ճակատագիրը դաժանօրէն վարուեցաւ իրեն հետ` կրկնակի ու կսկծալի ցաւ պատճառելով մեզ բոլորիս…:

Մինչեւ հիմա երբ կը հանդիպիմ Մարտիկին կամ Պօղոսին (անցեալին` նաեւ Վարուժանին) հետ կարօտով կը յիշենք քեզ ու ողջ ընտանիքդ` իբրեւ հարազատ: Ես չեմ մոռցած նաեւ մեր նախավերջին հանդիպումը` դուստրերուդ ու թոռներուդ հետ: Նարինէին այն ջերմ ընդունելութիւնը, որուն ընթացքին քու օրհնութիւնդ տուիր եւ թելադրելով` «պահանջեցիր», որ մենք բոլորս, յատկապէս թոռներդ մի՛շտ պատրաստ ըլլանք արիաբար մեռնելու, սակայն ձգտինք  դժուարագոյնին. արիաբար ապրիլ` ապրեցնելու համար ազգը, հարենիքն ու հայ մշակոթը:

Սիրելի՛ Աննա,

Վստահ եղիր, որ ինչպէս մենք բոլորս, նաեւ ժառանգներդ, ներառեալ` ծոռներդ (որոնցմէ առաջինը տեսնելու բախտը ունեցար) հպարտութեամբ պիտի յիշեն անունդ եւ ամօթով պիտի չձգեն քեզ: Արդէն իսկ Նարինէն ազգային ու մշակութային գետնի վրայ արիաբար կը շարունակէ  քեզի նման նուիրեալներու գործը:

Այո՛, թէեւ մեր վերջին հանդիպումը տեղի կ՛ունենար տասնհինգ տարիներ առաջ, սակայն քու ցանկութեամբդ մեր կապը շարունակուեցաւ միայն հեռաձայնով, որովհետեւ պէտք էր, որ աւարտին հասցնէիր եօթհատորանոց  «Բոլոր ժամանակների Հայաստանը» կոթողային երկը: Եւ յաջողեցար` ի հեճուկս վերջին տարիներուդ անկողնային կեանքիդ:

 

Մեր Ընթերցողները Կը Գրեն. Եղբայր Ենք Մենք (Ի Յիշատակ Ընկ. Յարութիւն Հալէպլեանի)

$
0
0

ՏՈՔԹ. ՎԱՐԴԳԷՍ ԱՐԶՈՒՄԱՆԵԱՆ

Տարիներ առաջ, երբ տակաւին ծնողքիս հետ կը բնակէի Պէյրութ, լաւ կը յիշեմ, որ ընդհանրապէս ընտանեկան հաւաքները կ՛աւարտէին միասնական երգեցողութեամբ, շատ յաճախ` ազգային շունչով երգերով: Այս մէկը կոչէինք աւանդութիւն կամ սովորութիւն. միւենոյնն է, մեզի համար անիկա մեծ ուրախութիւն էր: Ընդհանրապէս տարիքով երէցներն էին, որ կը ղեկավարէին այդ երգեցողութիւնը, բայց կրնամ ըսել, որ տարիներու ընթացքին երգերու շարանը գրեթէ անգիր սորված էինք բոլորս: Այս բոլորը տարբեր մակարդակ կը ստանար, երբ մեծ քոյրս դաշնակով մեզի կը նուագակցէր: Ամէն մարդ դերակատարութիւն մը պէտք էր ունենար` երգելով, ծափելով կամ ալ պարելով: Անշուշտ ամօթխածութիւնը ներկայ էր միշտ, բայց կը փորձէինք զայն շրջանցել:

Մեզի համար բնական երեւոյթ էր այս ամէնը: Բառին իսկական իմաստով` խնճոյք: Յաճախ մեր դրացի արաբ բնակիչները, որոնք կը լսէին այս երգեցողութիւնը, մեծ հաճոյքով զայն կը գնահատէին` միշտ ըսելով. «Դո՛ւք` հայերդ, տարբեր էք»: Իսկապէս որ ալ տարբեր էինք. այս տիպի երեւոյթներ միայն ու միայն հայուն տունը կը պատահէին: Ընտիր ընտանեկան մաքուր մթնոլորտը միշտ տիրապետող էր այս մեր հաւաքներուն:

Տարիները անցան, շատերը արտագաղթեցին, իսկ շատ մը տարեցներ դժբախտաբար այս աշխարհէն հեռացան. մեծ ուրախութեամբ, քիչ մըն ալ տխրութեամբ կը յիշեմ անցեալին պատկանող այդ գեղեցիկ օրերը:

Այդ բոլոր երգերուն մէջ կար երգ մը, որուն բառերը դաջուած մնացին ու կը շարունակեն հնչել ականջներուս մէջ. տխուր երգ մըն էր, հաւանաբար իմաստն ալ շատ լաւ չէի հասկնար. երգին անունն էր «Ղարիպ մշեցին», ուր կ՛ըսուէր.

Ղարի՛պ աղբեր, արի՛ մեր տուն,
Բուք բորանին ո՞ւր կ՛երթաս,
Հերի՛ք այդքան թափառելով`
Սեւ տարտերըդ քամուն տաս:

Անտո՛ւն աղբեր, արի՛ մեր տուն,
Էս էլ հայի օճախ է,
Իմ պաղ ջուրս, սեւ-չոր հացս
Քեզ պէս աղբօր հալալ է:

Մշա՛կ աղբեր, արի՛ մեր տուն,
Տարտ ու ցաւդ ինձ պատմէ,
Լաց-լացի տանք էս մեծ տօնին,
Սիրտս լացի կարօտ է:

Վստահաբար հիմա շատ աւելի կը հասկնամ իմաստը այս երգին, եւ ես ինծի հարց կու տամ, թէ ինչպէ՛ս այս երգը, որ Մեծ եղեռնի պատճառով տարագրութեան օրերուն հայ գաղթականին հոգեվիճակին մարմնացումն էր, այսօր, աւելի քան հարիւր տարի ետք, ճակատագրական այս դառն շրջանցով, ինքն իր իմաստը կ՛արդարացնէ. մեր սուրիահայ եղբայրները տեղահան եղան իրենց օճախներէն. իրենց մեծ հայրերը` հայ որբերը, քար քարի վրայ դնելով` որբանոցը դարձուցին հայաւան, գաղթակայանը հայ ամրոց` իր եկեղեցիով, դպրոցով ու ակումբով, եւ այսօր տեղահանուած ու «թափառական» են այս աշխարհին մէջ:

Պէտք է բանա՛նք մեր դռները, բանա՛նք մեր տուները, նաե՛ւ մեր սրտերը մեր հայ եղբայրներուն առջեւ: Անցեալին Լիբանան, ապա Պարսկաստան, ետքը Իրաք, այժմ` Սուրիա… կարծես թէ տարագրութիւնը բաժին մը ըլլար մեր ճակատագրին:

Մենք եղբայր ենք. այս կամ այն երկրի քաղաքացիութիւն կրելը չէ, որ մեզ իրարմէ պէտք է հեռացնէ, մէկու մը դրամական յաջողութիւն կամ ուսման մակարդակը չէ, որ պէտք է իրարմէ բաժնէ: Մենք հա՛յ ենք, մեր վէրքերը նոյնն են, ո՛ւր ալ գտնուինք. մեզ միացնողը մեր երակներուն մէջ հոսող Հայկի արիւնն է, մեր հոգիին մէջ Վարդանի հաւատքն է, եւ ամէն բանէ վեր դաւանող մեր նահատակներու յիշատակն է:

Ղարի՛պ ախպեր, արի՛ մեր տուն:

 

 


Մայրենի Լեզուն` Նաեւ Դիմադրութեամբ

$
0
0

ՍԵՒԱՆ ՏԷՅԻՐՄԵՆՃԵԱՆ

Թուրքիոյ մէջ աւելի քան 30 լեզու կը խօսուի: Այս 30-ի շարքին կան լեզուներ, որոնց անունն իսկ թերեւս անծանօթ է մեզի, օրինակ` կապարտայերէնը, կամ, ըսենք, ադիկերէնը, որոնք չերքեզական լեզուներ են: Ի՞նչ տարբերութիւն, օրինակ, ապազերէնի կամ աբխազերէնի միջեւ: Կան դեռ ռոմանական լեզուները` տոմարին ու ռոմանին:

Չկարծուի, որ քանի մը հոգի կը խօսի այս լեզուները. օրինակ, ադիկերէն կը խօսին 316 հազար, իսկ կապարտայերէն` միլիոն մը քաղաքացիներ, տոմարին ու ռոմանին շուրջ 100 հազար քաղաքացիի մայրենին է: Ապազերէն կը խօսին 12 հազար, աբխազերէն` 150 հազար մարդիկ: Կայքէջը, ուրկէ կը քաղեմ այս տուեալները, կու տայ նաեւ այս եւ միւս լեզուներուն Թուրքիայէն դուրս ունեցած տարածումին մասին գիտելիքներ ալ:

Հայերէնը, արեւմտահայերէն ու վերջին տարիներուն արեւելահայերէն իր ճիւղերով, մէկն է այդ աւելի քան 30 լեզուներու շարքին մէջ: Առաւելաբար լսելի է Պոլսոյ մէջ, ինչպէս նաեւ, հազուադէպ իսկ ըլլայ, գաւառի քանի մը նախկին հայաշատ քաղաքներուն կամ գիւղերուն մէջ: Կայ նաեւ հայերէնի Համշէնի բարբառը, որ այսօր համշէներէն անուան տակ առանձին լեզու մըն է գրեթէ: Ոմանք գիշերուզօր, անդադար, եղերամօր սեւազգեստ հագած` լեզուի նահանջին կամ մահուան մասին իսկ խօսին, Պոլսոյ մէջ հայերէնով գիրքեր ու պարբերականներ կը հրատարակուին, մարդիկ կ՛աղօթեն այդ լեզուով (կան աղօթատեղիներ), կ՛երգեն (համոյթներ, երգչախումբեր կան), կը խօսին:

Ի տարբերութիւն Թուրքիոյ միւս լեզուներուն, օրինակ, աւելի քան 10 միլիոն քաղաքացիի մայրենին հանդիսացող քրտերէնին կամ աւելի քան 5 միլիոնի մայրենին նկատուող զազայերէնի, հայերէնը, որպէս մայրենի լեզու կ՛ուսուցանուի Պոլսոյ հայկական 17 դպրոցներուն մէջ: Անշուշտ ասոնք հիմա մեր ձեռքին մնացածներն են անցեալ դարասկզբի աւելի քան 60-էն: Հանրապետական շրջանի ճնշումի քաղաքականութիւնը, որ սխալ պիտի չըլլայ Ցեղասպանութեան շարունակութիւնը նկատել, նաեւ ա՛յս կերպով տուած է իր արդիւնքը:

Բայց հիմա ճնշումի յիշեալ քաղաքականութիւնը կարծէք դիմակ փոխած` կը հալածէ մեր դպրոցները: Պարոնները անընդհատ «բարեխնամ կառավարութեան» որպէս շնորհ մեզի վերադարձուցած կալուածներուն խօսքը կ՛ընեն: Պարոն մը «ամէն բանէ առաջ խորապէս երախտապարտ պէտք է ըլլանք մեր պետութեան» կ՛ըսէ, մինչդեռ նոյն այդ պարոնը երկու օր առաջ յայտարարած է, որ «դպրոցներուն թիւը շատ է, վաղը ոչ մէկ դպրոց պիտի ունենանք»` առաջարկելով միացնել զանոնք (միտքերու այս հոսքին հետեւիլը մահկանացուներուս համար անկարելի է անշուշտ):

Մեր մեծ վարժարաններէն մէկը, որմով կամայ-ակամայ, գիտութեամբ-անգիտութեամբ կը հպարտանայ համայնքը, մուրացիկի մը նման դրամ կը մուրայ ոտքի մնալու համար: Միւսներուն ալ վիճակը տարբեր չէ ատկէ: «Մուրացիկի մը նման» արտայայտութիւնը չգայթակղեցնէ ոեւէ մէկը, ասիկա երբեք իր ամօթը չէ, այլ` անոնց, որոնք այդ վիճակին մատնած են զայն:

«Դպրոցներուն դրամ պիտի չտամ այնքան ժամանակ, մինչեւ որ ընդունուի զանոնք միացնելու իմ առաջարկս»: Բարերար պարոնի մը խօսքն է: Կը զգաք, չէ՞, սպառնալիքի երանգը, որ պահուած է այս նախադասութեան ետին: Կարծէք` ան հիմնած է մեր դպրոցները, կարծէք ան ոտքի կը պահէ զանոնք, կարծէք` իր պարտադրել ուզածը ըլլար միակ լուծումը…

Համայնքային հաստատութիւնները, հարիւրամեակներու անցեալ ունեցող վարժարանները իրենցմէ կախեալ դրութեան մէջ պահելու եւ այդ հաստատութիւններուն միջոցով իրենց հեղինակութիւնը բանեցնելո՞ւ համար արդեօք բարերար անունին տակ ծպտեալ չարարարները միասնական պիւտճէի մը ծրագիրը կը վիժեցնեն տասնամեակներէ ի վեր: Անոնք իրենց եսասիրական զգացումներուն յագուրդ տալո՞ւ համար է, որ այսքան դժուարութիւններու կը մատնեն մարդիկն ու կառոյցները: Այլապէս` այսքան առատութեամբ հանդերձ, դեռ ինչո՞ւ կը շարունակուին նոյն դժուարութիւնները` միշտ նոյն հաստատութիւններուն համար: Անընդհատ կալուած կը վերադարձուի, անընդհատ մեզմէ շնորհակալութիւն յայտնել կը պահանջուի, սակայն նոյն անընդհատութեամբ վարժարաններու նիւթական վիճակը կը քննարկուի, նոյն անընդհատութեամբ վարժարանները դրամ կը պահանջեն: Հոս սխալ մը կայ անշուշտ եւ, վստահաբար, այդ սխալին պատասխանատուն համայնքին վարիչ դասակարգն է:

Վարժարաններէն շահ ակնկալող ոմանց պէս, լեզուէն իրենց շահն ու հեղինակութիւնը ապահովողներ ալ կան դժբախտաբար: Զարմանալիօրէն անոնք, որոնք ամենաշատ ախուվախը կը բարձրացնեն, գրողի, կարդացողի պակասէն կը դժգոհին, պահ մը իսկ չեն դանդաղիր իրենց գրած-տպածներուն վրայ, չեն իսկ մտածեր իրենց գրած-տպածներուն կարդացուելիք բաներ չըլլալու հաւանականութեան մասին:

Լեզուն մտածումի, քննարկումի, ընդդիմանալու, քննադատելու հասկացողութիւն մը ըլլալէ դադրեցուցած ու զայն վերածած են համակերպումի, ընդունումի, հնազանդումի, երախտագիտութիւն յայտնելու, քաղաքավարութիւն բանեցնելու միջոցի մը: Չեն գիտակցիր նոյնիսկ, որ իրենց այդ քուրթուլուշցի թանթիկի կոտրտուող լեզուն չի կրնար այսօրուան ոգիին պատեան դառնալ (գործածելով Չարենցի տողերը): Չէ՛, դուք ոչ թէ լեզուին ապրիլը կ՛ուզէք, այլ կ՛ուզէք, որ ձե՛ր լեզուն ապրի:

Մայրենիի միջազգային օրուան առիթով զիրար շնորհաւորելէ առաջ, մեր երիտասարդները պէտք է տոգորենք լեզուի ազատութեան գաղափարով, պէտք է մղենք զանոնք խօսելու եւ գրելու: Խօսելու եւ գրելու ո՛չ թէ մեր ուզած ձեւով, այլ` իրենց ուզած: Կարդալու ո՛չ թէ ժամանակավրէպ ձաբռտուքներ, այլ` բաներ, զորս իրենք պիտի ստեղծեն, իրենք պիտի տպեն:

Վարժարան-եկեղեցի-մամուլ ծամծմուած, տհաճ կարգախօսը բռնանալու, կաշկանդելու ձեւ մըն է անոնց ազատութիւնը: Արդեօք այս ըսողները նոյն ոգեւորութիւնը պիտի ապրէի՞ն, երբ տեսնէին, որ երիտասարդները իրենց որդնոտած վարժարաններուն, մինչեւ կոկորդը ցեխի մէջ թաղուած եկեղեցիին ու հնաբոյր մամուլին տեղ նո՛ր վարժարան, նո՛ր եկեղեցի եւ նո՛ր մամուլ մը կը ստեղծեն: Վստահաբար` ո՛չ:

Լեզուն կենդանի է դիմադրութեամբ:

Լեզուն կ՛ապրի ազատութեամբ:

Եւ լեզո՛ւն է, որ կը ստեղծէ դիմադրութիւնն ու  ազատութիւնը…

narekian2000@yahoo.com

 

Անտարբերութիւնը

$
0
0

Յ. ԼԱՏՈՅԵԱՆ

Անտարբերութիւնը վտանգաւոր երեւոյթ մըն է,  որ ինքն իրեն չի ստեղծուիր: Ընդհակառա՛կը,  ժամանակի ընթացքին, երկար մաշումէ ետք յուսահատական վիճակի մը հետեւանք է:

Անտարբերութիւնը աւերներ կը գործէ,  որովհետեւ արժէքներու խախտում տեղի կ՛ունենայ, եւ մարդիկ, երբ հրապարակէն քաշուին, եւ ամայանայ, ամէն բան փլելու կը սկսի: Անտարբերութիւնը ընդհանրապէս միահեծան իշխանութիւններու առկայութեամբ աւելի շեշտուած է: Ընդդիմութեան հանդէպ հալածանքը, սարսափը, վախը եւ կասկածը ժամանակի ընթացքին անտարբերութեան հոգեվիճակ մը կը զարգացնեն եւ մարդիկ կը սկսին ոչ մէկ հարցով տագնապիլ, ամէն բան բնական կը տեսնեն, ամէն մէկ հարց կը սկսի բնական թուիլ եւ, այսպիսով, միատեսակ կարծիքի տարածումը աւերներ կը պատճառէ:

Ամէն բան լաւ տեսնելու, ամէն բան վարդագոյն դիտելու, ամէն նախաձեռնութեան հանդէպ լուրջ քննարկումի պակասը բնական մաշումի կը տանի:

Անտարբերութեան ալիքը վարակիչ է: Հայ աշակերտը անտարբեր է իր աւարտած վարժարանին հանդէպ: Հայ հաւատացեալը անտարբեր է իր հոգեւոր արժէքներու հանդէպ: Հայ միութենականը անտարբեր է իր ժողովական կեանքին հանդէպ: Հայ ուսանողը անտարբեր է իր համայնքի բարօրութեան հանդէպ:

Աւելի՛ն:

Հայ ընտանիքներ անտարբեր են իրենց տարեցներուն հանդէպ, գացէք ծերանոց ու Ազունիէ եւ ականատես եղէք պարագաներուն:

Հայ մտաւորականը անտարբեր է Հայաստանի մէջ տիրող կացութեան հանդէպ:

Եւ այսպէս, կրնամ էջեր գրել եւ ըսել, որ անտարբերութեան ալիքը մեծ է եւ մեծնալու վրայ է: Դժուար է մինչեւ օրս քանդուածը շինելը: Ճիշդ այդ պատճառով անտարբերութեան ճնշող մթնոլորտ մը կայ:

Մենք մեզի հետ անկեղծ չենք շատ անգամ: Ամէն բան լաւ է ըսելու խաբկանքին եւ կամ, աւելի ճիշդ, խաղին մէջ ինկած ենք:

Հարցը արմատական լուծումի կը կարօտի:

Անտարբերութեան ալիքը պետութիւններ տապալած է: Ամէն բան երեսի վրայ ձգելով, ամէն տեղ վստահելիներով աշխատելու ձեւը անտարբերութեան կարգավիճակ մը ստեղծած է ամէնուրեք:

Ճգնաժամի օրերը միայն պատուաստ մըն են, որ իրավիճակը երկարաձգուի: Ապրիլեան քառօրեայ պատերազմը` օրինակ: Հակառակ  ժողովուրդին ընդվզումին` իշխանութեան հանդէպ, հակառակ բանակին ապիկար վիճակին` ճգնաժամը համախմբեց բոլորը:

Անտարբերութիւնը վախցնող երեւոյթ է: Պէտք է գիտակցին բոլորը: Անտարբերութեան պատճառով ամէն հարցի մէջ կարկտան լուծումներով կը շարժինք:

Մինչեւ ե՞րբ կարելի է ձգձգել այս վիճակը` չեմ գիտեր:

Բայց գիտեմ, որ անտարբերութիւնը կը կրծէ մեր հոգին:

Պէտք է դուրս գալ անտարբերութենէն պայքարիլ ժխտական երեւոյթներու դէմ եւ լծուիլ շինիչ գործի:

 

 

Անդրադարձ 1918-ի Մայիսեան Դրուագներ Բ.

$
0
0

ՅԱՐՈՒԹ ՉԷՔԻՃԵԱՆ

Օր մը, առաւօտեան ժամը 1:00-ին Արամը եկաւ պարէտանոցի գրասենեակս: Այդ ինծի դուր (ախորժելի- ՅՉ) չեկաւ: Ան հարցուց` «Ինքնաշարժդ այստե՞ղ է: Կրնա՞ս հետս կայարան երթալ»: «Ի հարկէ,- ըսի, ո՛ւր որ ուզես, միշտ քու հետդ եմ»:

Ընդհանրապէս, խօսած ատեն, անոր ժպիտը միշտ երեսին կ՛ըլլար: Այս անգամ դէմքը տխուր էր: Ինքնաշարժին մէջ Արամը ըսաւ. «Գործերը վատ են, Արշաւի՛ր»: «Վայրկեան մը» ըսի, եւ վարորդին հրամայեցի փակել պատուհանը` ըսելով, որ հարբուխ եմ, սակայն չէի ուզեր, որ ան լսեր մեր խօսակցութիւնը: Արամը շարունակեց. «Երկրորդ օրն է, որ չեմ կարողանար Ալեքսանդրապոլի հետ հեռաձայնով հաղորդակցիլ: Պարզ է, որ գիծը կտրուած է: Այժմ փորձենք խօսիլ Աղինի եւ Անիի կայարաններուն հետ»:

Երեւանի «պազարը» կապոյտ մզկիթին կից` 19-րդ դար

Երեւանի քաղաքապետարանը` 1918-1954, այժմ Ալեք Մանուկեան կեդրոն

Այնտեղէն ալ պատասխան չկար: Վերջապէս, հազիւ կրցանք խօսիլ «Արաքս» կայարանի հետ: Երբ «Արաքս» կայարանի պետը իմացաւ, թէ խօսողները ովքեր են, ըսաւ. «Թերեւս վերջին անգամն է, որ կը խօսինք ձեզի հետ: 15 վայրկեան առաջ կը խօսէի Աղինի կայարանին հետ, եւ անոնք յայտնեցին, որ տաճիկները, առանց որեւէ կանխազգուշացումի, ռմբակոծեր են Ալեքսանդրապոլը, որ` արդէն ինկեր է անոնց ձեռքը: Անոնք քաղաք մտեր են: Սպարապետը իր շտաբով, ինչպէս նաեւ այլ կազմակերպութիւններ հազիւ ժամանակ ունեցած են հեռանալու Ջաջուռ-Ղարաքիլիսայի ուղղութեամբ: Երկար չխօսիմ, որովհետեւ արդէն կը մօտենան: Կը գոցեմ հեռաձայնը: Աստուած ձեզ հետ»:

Արամին դէմքը չայլայլեցաւ, բայց կ՛երեւի թէ իմ դէմքս փոխուած էր, որ ան ըսաւ. «Ի՞նչ պատահեցաւ: Ջիղերդ մէկ կողմ: Դէպի գործ եւ աշխատանք: Յաղթողը մե՛նք պիտի ըլլանք»:

Վերադարձին հրամայեցի, որ բոլոր զինուորները անմիջապէս հաւաքուին մեծ բակին մէջ: Այնտեղ էին զինուորական դպրոցը, երկու ջոկատ ղարաբաղցիներ եւ 100 կամաւոր վանեցիներ: Զինուորներուն բացատրեցի ճակատի դրութիւնը, ըսելով, որ կա՛մ պէտք է յաղթել եւ կա՛մ մեր հայրենիքը, մեր եկեղեցին, մեր ժողովուրդը պիտի բնաջնջուին, որովհետեւ մեր դարաւոր անգութ թշնամին որոշած է մեզ ամբողջովին բնաջնջել եւ անցնելով մեր դիակներուն ու մեր այրած տուներուն վրայէն` միանալ իր մահմետական եղբայրներուն` անոնց հետ մահմետական-թուրանական մեծ կայսրութիւն ստեղծելու համար: «Դուք պատրա՞ստ էք կռուելու հայրենիքի համար եւ անոնց առջեւ բացուած դռները փակելու: Եթէ ոչ, բոլորս պիտի ոչնչանանք: Ձեր յառաջխաղացումը նուիրական պէտք է ըլլայ»: Յիշեցի այն հերոսները, որոնց մասին յաճախ պատմած էի` Դաւիթ Բէկ, զօրավար Լազարեւ եւ այլն, նոյնպէս եւ` անոնց կատարած գործերուն մասին: «Ղարաբաղի եւ Վանի դրօշակը բարձր բռնեցէք: Եթէ ձեր մէջ կան այնպիսիներ, որոնք կը վախնան, թո՛ղ ինծի ըսեն անկեղծ կերպով: Ես անոնց այստեղ կը պահեմ եւ կ՛ուղարկեմ կանանց մօտ, անոնց հետ հաց թխելու»:

Հայկական բանակը դէպի Սարդարապատ

Օդուժի 3 օդանաւերէն մէկը կառքին վրայ 1918

Ամէնքը միասին ուրախ եւ հպարտ գոչեցին` «Կեցցէ՜ Հայաստան»: Կրկին բարեւեցի անոնց եւ հեռացայ: Գնդապետ Յակոբեանին ըսի, որ պատրաստէ պաշար` ժամը 10-ին մեկնելու համար:

Այդ րոպէին պահակներէն մէկը լուր տուաւ, որ ճարտարագէտ Մալխասեանը եկած է, եւ կէս ժամէն պատրաստ կ՛ըլլան: Անգամ մը եւս «Քաջութի՛ւն» ըսի զինուորներուն եւ գացի Արամին քով: Զայն գտայ լաւ տրամադրութեան մէջ եւ կատարածներուս մասին լուր տուի: Ան հարցուց` «Վստա՞հ ես քու զինուորներուդ վրայ»: «Այնպէս` ինչպէս իմ վրաս», պատասխանեցի: Համբուրելով զիս` ըսաւ. «Ապրի՛ս, Աշօ՛ ջան: Բայց ի՞նչ կը մտածես ռազմամթերքի մասին»: «200 հազար փամփուշտ ունիմ,-  պատասխանեցի, – եւ դեռ (աւելին- ՅՉ) կրնամ գտնել բնակիչներուն քով»:

Արամը ըսաւ, որ ինքը ունի 100 հազար փամփուշտ, որ պէտք է աւելցնել ունեցածիս վրայ: «Այժմ Էջմիածին երթանք», ըսաւ: Երբ Երեւանի փողոցներէն կ՛անցնէինք, կը տեսնէինք, որ ժողովուրդը ամբողջութեամբ հրապարակ ելած էր: Ամէն կողմ լեցուած էին: Բոլորը շատ յուզուած, մտահոգ երեւոյթ ունէին:

Զանգիի կամուրջը անցանք, կտրեցինք Երեւանի պարտէզները, մօտեցանք Իւչ-Թէփէլէրին (երեք բլուրներ), որոնք ես արդէն ամրացուցած էի Երեւանի պաշտպանութեան համար:

Արամը դիտելով այդ բլուրները` ըսաւ. «Ասոնք մեր վերջին ամրոցներն են: Բայց քաջայոյս եմ, որ մինչեւ այդտեղ թշնամին պիտի չի հասնի: Սակայն անհրաժեշտ կը նկատեմ, որ դուն այդտեղ պէտք եղած կերպով ամրացնես»:

«Մի՛ մտահոգուիր, Մալխասեանը եւ հարիւրապետ Աւագեանը կը հսկեն պաշտպանութեան աշխատանքներուն վրայ: 1500-է աւելի այր եւ կին, առանց դասակարգի խտրութեան, միասին կ՛աշխատին այնտեղ», ըսի: Արամը մտատանջ ըսաւ. «Վստահ եմ, որ կաթողիկոսը մեզի պիտի օգնէ»:

Ս. Հռիփսիմէ վանք` 618-ին սկսած 1894-ին աւարտած

Գէորգ Ե. Սուրէնեանց կաթողիկոս

Ամէն անգամ, որ կու գայի Ս. Հռիփսիմէ վանք, կը հիանայի անոր ճարտարապետական գեղեցկութեան վրայ: Արամէն խնդրեցի, որ րոպէ մը կանգ առնենք, եւ վազեցի դէպի վանք: Այնտեղ գտնուող վանականը զարմացած նայեցաւ. «Զաւէն (Մահտեսի Բաբայեան – ՅՉ) եպիսկոպոսին տեսնել կ՛ուզեմ», ըսի: «Երէկ Էջմիածին գնաց», պատասխանեց:

Արամը հարցուց, թէ ինչո՞ւ Զաւէն սրբազանը կ՛ուզէի տեսնել: «Ես Զաւէն սրբազանը Պաքուէն կը ճանչնամ, երբ ան այնտեղի թեմակալն էր: Ան շատ յարգուած էր բոլորէն: Ես նաեւ զայն կը յարգեմ, մանաւանդ` իր հայրենասիրութեան համար», պատասխանեցի:

… Շարունակեցինք ճամբան, Վաղարշապատի մէջ ժողովուրդը տխուր դէմքով մեզ կը բարեւէր: Արամը ըսաւ, որ Երեւանի կիները իրաւունք ունին տխուր ըլլալու, երբ չեն տեսներ քու ժպիտդ:

… Կաթողիկոսը (Գէորգ Ե. Սուրէնեանց, 1847-1930- ՅՉ) անմիջապէս ընդունեց մեզ: Մեզ օրհնելէն ետք հարցուց. «Ի՞նչ կը նշանակէ ձեր այցելութիւնը այս ժամուն: Որեւէ վտանգ կա՞յ»: «Ամէն ինչ կարգին է, վեհափա՛ռ: Մենք ձեր քով եկած ենք խնդրելու, որ եթէ կարելի է, Բիւրական մեկնիք», պատասխանեց Արամ:

Աչքերը սեւեռելով մեր վրայ, ըսաւ. «Կաթողիկոսը արձակուրդի կ՛երթայ յունիսին, ու` Լուսաւորիչի տօնէն ետք: Այդ օր ինքը կը կատարէ Ս. պատարագը: Ուրեմն վիճակը ծանր է: Ո՛չ, տղա՛քս, հայոց կաթողիկոսը նահանջող չէ»: Դառնալով Տիրայր արքեպիսկոպոսին (Ա. դիւանապետ- ՅՉ)`  հրամայեց բոլոր եկեղեցիներուն զանգերը զարնել: Քանի մը վայրկեան ետք բոլոր զանգերը սկսան ղօղանջել:

… Կաթողիկոսը մտաւ տաճար: Իր բարձր հասակը ինքնին տպաւորիչ էր:… Արամը եւ ես բոլորէն (կրօնականներէն- ՅՉ) ետք մտանք Ս. տաճար:

Կաթողիկոսը ծնրադրեց Ս. Կոյսի առջեւ: Այդ միջոցին Էջմիածինի եւ շրջակայքի բոլոր եկեղեցիներուն զանգերը կը ղօղանջէին մահասարսուռ զանգով: Ամբողջ ժողովուրդը հաւաքուած էր մայր տաճարին մէջ եւ շուրջը: Կաթողիկոսը ծնրադիր կ՛աղօթէր, անոր հետ` բոլոր կրօնաւորները եւ ժողովուրդը: Պարզ էր, որ հայոց վեհափառը Աստուծոյ կ՛աղերսէր աստուածային հրաշքի համար: Երբեմն աչքերէն արտասուք կը կաթէր, բայց պաղարիւնութիւնը կը պահէր: Ետքը իր մօտ կանչեց Գարեգին (Յովսէփեանց, ապագային` Կիլիկիոյ կաթողիկոս) ու Զաւէն  արքեպիսկոպոսները եւ անոնց հրամայեց.

«Գացէ՛ք, ըսէ՛ք, որ կաթողիկոսը այս սուրբ վայրէն պիտի չհեռանայ: Ինչ որ իրեն աւանդ տրուած է իր հայրերէն, ան պարտաւոր է պաշտպանել, եթէ նոյնիսկ հարկաւոր է իյնալ այս սուրբ տաճարին մէջ: Եթէ հայ ժողովուրդը, հայ զինուորը կարող չեն պաշտպանել աստուածատուր եւ Միածինի Էջքով կրկնապէս սրբացած այս սուրբ վայրը, ինքը առանձինն կը մնայ զայն պաշտպանելու համար: Գացէ՛ք, ըսէ՛ք, որ ա՛յս հրամայեց վեհափառը եպիսկոպոսներուն»: Ապա դառնալով ժողովուրդին` ըսաւ. «Ինծի կ՛առաջարկեն թողուլ Ս. Էջմիածինը եւ երթալ, հանգստանալ Բիւրականի մէջ: Ես մերժեցի»:

Վերջապէս, մեզի դառնալով` ըսաւ. «Ըսէք հայ բանակին, որ ես տեղէս չեմ շարժիր: Ես չեմ թողուր Ս. Էջմիածինը: Եթէ մեր զինուորները զայն չեն կրնար պաշտպանել, եւ թուրքերը մտնեն Ս. Էջմիածին, իմ դիակը պիտի գտնեն Ս. Իջման սրբավայրին մէջ»: Ապա ծնրադրեց, համբուրեց Ս. Իջման վայրը եւ շատ տխուր արտայայտութեամբ ըսաւ. «Տէ՛ր, օգնէ իմ զաւակներուն, որ յաղթեն թշնամիին»: Կրկին դառնալով ժողովուրդին` ըսաւ. «Ինչպէս Մեծն Վարդան Քրիստոսի անունով յաղթեց հեթանոսներուն Տղմուտի ափին եւ ինկաւ հերոսաբար, նոյնպէս եւ այժմ պէտք է յաղթենք: Այդ սուրբ պատերազմին մէջ Ղեւոնդ Երէցը իր խաչով կը յառաջանար կռուողներուն առջեւէն: Այդ օրուայ յիշատակութիւնը մեզի համար մեծ տօն է»:

Այդ պահուն Գարեգին եւ Զաւէն արքեպիսկոպոսները յառաջացան բազմութեան մէջէն եւ ծնրադրեցին կաթողիկոսին առջեւ եւ ըսին. «Վեհափա՛ռ տէր, թոյլ տուէք մեզի երթալու հայ բանակի գլուխը, ինչպէս` Ղեւոնդ Երէցը»: Կաթողիկոսը օրհնեց զանոնք եւ ըսաւ. «Գացէ՛ք, ըսէ՛ք զինուորներուն, որ անոնք պատասխանատու են բոլոր հայերու կեանքին համար: Մենք ոչ ոք ունինք մեր կողքին` բացի Քրիստոսէն, որ մեր միակ ուժն է եւ մեզ կ՛օրհնէ»:

Այնքա՜ն յուզիչ եւ մեծասքանչ էր այս պատկերը, որ Արամը եւ ես հազիւ կը կարողանայինք զսպել մեր արտասուքը: Ապա վեհափառին ընկերակցեցանք մինչեւ իր յարկաբաժինը: Ան կրկին օրհնեց մեզ, եւ մենք դուրս եկանք:

Մեզ կը սպասէին Գարեգին եւ Զաւէն արքեպիսկոպոսները: Խնդրեցի Արամ փաշայէն, որ երթամ Էջմիածինի տպարանը եւ անմիջապէս տպել տամ կաթողիկոսին խօսքերը, որպէսզի Գարեգին եւ Զաւէն արքեպիսկոպոսները այդ գրութիւնը ճակատ տանին իրենց հետ:

Վերադարձին` յուզմունքէն լուռ էինք:… Արամը ըսաւ. «Դուն կրօնական զգացմունքներ ունիս, ես` ոչ: Բայց վստահ եմ, որ կաթողիկոսին խօսքերը զինուորներու սրտին պիտի խօսին»:

7 փետրուար 2018
(Շար. 2)

 

(1)  (https://hy.wikipedia.org/wiki/Արշավիր_Շահխաթունի)

(2)  «Արամը», հրատարակութիւն ՀՅ Դաշնակցութեան, 1969, տպարան Համազգային էջ 508-521:

Քաղաքական Անդրադարձ. Իսրայէլը, Պաղեստինցի Գաղթականները Եւ ՈՒՆՐՈՒԱ-ն

$
0
0

ԵՂԻԱ ԹԱՇՃԵԱՆ

1948-ին Իսրայէլի պետութեան ստեղծումով եւ բնիկ պաղեստինցիներուն արտաքսումով ՄԱԿ-ը ինքզինք ամօթալի վիճակի մէջ գտաւ: Պատերազմին պատճառով կային մօտ 800.000 պաղեստինցի արաբ գաղթականներ, որոնք տարածուած էին շրջակայ երկիրներուն մէջ: Անշուշտ Իսրայէլի բուն նպատակն էր ձուլել պաղեստինցի գաղթականները արաբական երկիրներուն մէջ, սակայն ասիկա տեղի չունեցաւ, եւ այսօր ՈՒՆՐՈՒԱ-ն մօտ հինգ միլիոն պաղեստինցի գաղթականներու կ՛օժանդակէ:

Սակայն ՈՒՆՐՈՒԱ-ի գործը կը տարբերի ՄԱԿ-ի գաղթականներու գործակալութեան գործէն: Ըստ ՄԱԿ-ի տուած պարտականութեան, ՈՒՆՐՈՒԱ-ի նպատակն է օժանդակել պաղեստինցի գաղթականներուն, մինչեւ որ «վերջնական արդար լուծում մը գտնուի, եւ գաղթականները վերադառնան իրենց հայրենիքը»:  Իսկ ՄԱԿ-ի գաղթականներու գործակալութեան նպատակն է գաղթականները հաստատել ապահով վայերու մէջ եւ բնակեցնել զանոնք երրորդ երկրի մը մէջ, այսինքն` անոնց հայրենիքէն հեռու: Ներկայիս Իսրայէլի վարչապետը ամէն ջանք կը թափէ չէզոքացնելու կամ միացնելու ՈՒՆՐՈՒԱ-ն ՄԱԿ-ի գաղթականներու գործակալութեան եւ այրելու պաղեստինեան «տունդարձ»-ի կամուրջները:

Վերջերս Միացեալ Նահանգներուն առած անհիմն քայլը` Երուսաղէմը ճանչնալու իբրեւ Իսրայէլի մայրաքաղաք` պատճառ դարձաւ, որ Նեթանիահու հարուած մը ուղղէ ՈՒՆՐՈՒԱ-ին: Միացեալ Նահանգները սառեցուցին իրենց նիւթական օժանդակութիւնները, եւ եթէ այդ օժանդակութիւնները չհասնին մինչեւ մայիս, ապա ՈՒՆՐՈՒԱ-ն կը փակուի:

Իսրայէլեան կողմը երկու հիմնական հարց ունի ՈՒՆՐՈՒԱ-ի հետ: Իսրայէլ ՈՒՆՐՈՒԱ-ն կը տեսնէ իբրեւ ինքնին գոյութիւն ունեցող հարց: Ան մտավախութիւն ունի, որ եթէ ապագային 5 միլիոն պաղեստինցի վերադառնայ, ապա երկրին ժողովրդագրական պատկերը պիտի փոխուի եւ ըլլայ ի նպաստ արաբներուն, իսկ հրեաները պիտի դառնան փոքրամասնութիւն: Հետեւաբար ասիկա կենաց-մահու խնդիր է հրէական դիտանկիւնէն: Իսրայէլ ամէն ջանք կը թափէ, որ պաղեստինցիներուն հարցը ստանձնէ ՄԱԿ-ի գաղթականներու գործակալութիւնը, որպէսզի այս գաղթականները բնակութիւն հաստատեն այլ երկիրներու մէջ, եւ այսպիսով պաղեստինեան դատին եւ պահանջատիրութեան հիմնական ազդակը չէզոքացուի:

Իսրայէլ 2008-ին Կազայի դէմ պատերազմին ժամանակ բազմիցս քննադատեց ՈՒՆՐՈՒԱ-ն, որ իր դպրոցներուն մէջ կը պահէին զինամթերք, եւ Համաս կ՛օգտագործէր այդ դպրոցները` Իսրայէլի ուղղութեամբ հրթիռներ արձակելու: ՈՒՆՐՈՒԱ  մերժեց այս ամբաստանութիւնը եւ բազմիցս յայտարարեց, որ ինք պատերազմի ժամանակ կողմ չէ, եւ միաժամանակ զգուշացուց Համասը, որ չօգտագործէ իր դպրոցները հրթիռարձակման համար: Իսրայէլ նաեւ ամբաստանեց այս կառոյցը ահաբեկչութիւնը քաջալերելու եւ դպրոցներուն մէջ հակահրէական քարոզչութիւն տարածելու յանցանքով: Հոս պէտք է նշենք, որ ՈՒՆՐՈՒԱ-ն դասագիրքեր չունի, այլ իր դպրոցներուն մէջ կ՛օգտագործուին պաղեստինեան կառավարութեան կողմէ պատրաստուած դասագիրքեր, ուր Իսրայէլը անուանուած է իբրեւ բռնագրաւեալ տարածք, եւ հրեաները կը նկատուին օտարներ, որոնք գրաւած են պաղեստինցիներուն հայրենիքը:

Սակայն ՈՒՆՐՈՒԱ-ի լուծարումը ծանր հետեւանքներ պիտի ունենայ Իսրայէլի համար: Եթէ ՈՒՆՐՈՒԱ-ն լուծարուի, ո՞վ պիտի տրամադրէ մարդասիրական, կրթական եւ բժշկական օգնութիւն 5 միլիոն գաղթականի, մասնաւորապէս` այն գաղթականներուն, որոնք կը բնակին Կազայի մէջ: Հրեայ բարձրաստիճան զինուորականներ մտահոգ են, որ եթէ ՄԱԿ-ի կազմակերպութիւնը լուծարուի, ապա հազարաւոր աշակերտներ պիտի դառնան ահաբեկչական եւ ծայրայեղ իսլամական կազմակերպութիւններու որսը: Առաւել, հազարաւոր պաղեստինցի աշխատաւորներ պիտի դառնան անգործ:Արդեօք Իսրայէլ այս բոլորը պիտի կարենա՞յ ապահովել եւ հսկողութեան տակ առնել պաղեստինեան փողոցը:

Ուրեմն ի՞նչ է լուծումը: Որոշ տարակարծութիւններ կան հրէական քաղաքական եւ զինուորական խաւերուն միջեւ, եւ ամէն մէկը իր տեսակէտը ունի ՈՒՆՐՈՒԱ-ի հարցով, սակայն անոնց հիմնական նպատակը կը մնայ նոյնը եւ անփոփոխ` թաղել պաղեստինեան հարցը եւ մոռացութեան մատնել հայրենիք վերադառնալու իրաւունքը: Իբրեւ հայեր` նոյնանման պատմական փորձառութիւն ունեցած ենք 1921-1923 տարիներուն, նախքան Լոզանի համաձայնագիրին ստորագրութիւնը, երբ քեմալական Թուրքիան փորձեց մոռացութեան մատնել հայ գաղթականներուն հայրենիք վերադառնալու հարցը` այսպիսով հայերը քաղաքացիութիւն ստացան Միջին Արեւելքի տարբեր երկիրներու մէջ: Սակայն հայրենիք վերադառնալու պայքարը վառ մնաց եւ այսօր Հայ դատի հիմնական պահանջներէն մէկն է: Այս է նաեւ պաղեստինեան դատին հիմնական սիւնը. որքան հզօր ըլլան միջազգային դաւադրութիւնները, ժողովուրդին կամքը կը մնայ ամէն բանէ վեր:

Yeghia.tash@gmail.com

 

 

Հարիւր Պատմական Դէպք` Հայաստանի Հանրապետութեան Հիմնադրութեան Հարիւրամեակին

$
0
0

ԱՒՕ ԳԱԹՐՃԵԱՆ

21.- 23-28 մայիս 1918: Հայ բանակին ջախջախիչ հարուածները կը շարունակուին: Տեղի կ՛ունենան Բաշ Ապարանի պատմական կռիւները: Պարտուած բոլոր ճակատներուն վրայ` թուրքերը կը նահանջեն: Արամի ընդհանուր հրամանատարութեան տակ եւ զօրավարներ` Նազարբեկեանի, Սիլիկեանի, Արարատեանի, Դրոյի, Ղորղանեանի եւ ուրիշներու վճռական հարուածներով նոր էջ մը կը բացուի հայոց պատմութեան մէջ:

22.- 28 մայիս 1918: Թիֆլիսի մէջ գործող Հայոց ազգային խորհուրդը Հայաստանը կը յայտարարէ անկախ պետութիւն եւ ինքզինք կը յայտարարէ ժամանակաւոր կառավարութիւն: Մայիս 28-ը կը դառնայ Հայաստանի Հանրապետութեան ծնունդի օրը: Բայց Ապարանի ռազմաճակատը այդ կարեւորագոյն նորութիւնը դեռեւս չէր գիտեր: Դրաստամատ Կանայեանն անձամբ ամբողջ ճակատը տարած է թշնամիի դէմ գրոհի: Դիրքերը կը գրաւեն զոհերու գնով: Այդ օրը զոհուած են սեբաստացի Ազարիկը, գանձակեցի Զեմլեակը, գառնեցի Մարտիրոսի հօրեղբօրորդին, այլ քաջորդիներ: Հակառակ կորուստներուն` հայերը գրոհը չեն դադրեցուցած նաեւ գիշերը:

23.- 22-29 մայիս 1918: Բաշ Ապարանի (այժմ` ք. Ապարան)  հերոսամարտ. ճակատամարտ` Արեւելեան Հայաստան ներխուժած թրքական բանակի եւ հայ կամաւորական ջոկատներու միջեւ:

Ապարանի ճակատամարտը սկսած է 1918 թուականի մայիս 22-ի կէսօրին, երբ Էսատ փաշայի զօրագունդերը եւ Քեազիմ փաշայի երկու գունդերը (աւելի քան 10000 զինուոր ու թալանի պատրաստ 3000-էն աւելի դուրսէն, տեղացի թուրք ու քիւրտ ելուզակ) մտած են Ապարան գաւառի սահմանը: Հետախուզական առաջապահ գումարտակը ուշ երեկոյեան հասած է Միրաքի կամուրջի դիմաց, եւ թնդացեր է անոնց վրայ արձակուած ապարանցի աշխարհազօրայիններու հրացանազարկը:

Սակայն ճակատամարտը սկսած էր աւելի առաջ, երբ մայիս 15-ին թուրքերը մտած էին Ալեքսանդրապոլ (այժմ` Գիւմրի) եւ Արագած լերան հարաւակողմով ու հիւսիսակողմով շարժած դէպի Հայաստանի սիրտը` Երեւան:

Հիւսիսակողմով արշաւող թուրքերը անարգել մտած են Սպիտակ, գրաւած` շրջակայ գիւղերը եւ ընթացքին դարձած` դէպի Ապարանի ճանապարհը: Համընդհանուր խուճապ սկսած է: Սկսած են տեղահանուիլ նաեւ Ապարանի սահմանային գիւղերը: Հիւսիսակողմէն արշաւող թուրքերու ճանապարհը հնարաւոր էր փակել Աշտարակի մօտ, Եղուարդի մէջ, Երեւանի սահմանագլխուն: Բայց Ապարանի մէջ թուրքերու առաջքը առնելու մասին որեւէ ծրագիր նախապէս չէր կազմուած: Եւ այդ ճակատագրական պահուն, երբ կը թուէր, որ այլեւս ոչ մէկ ուժ չէր կրնար դէպի Ապարանի գաւառամասը փակել թուրքերու ճանապարհը, Ազգային խորհուրդի նախագահ Արամ Մանուկեանի հրամանով Ապարանի գաւառապետ Սեդրակ Ջալալեանը եւ Ապարանի գաւառի Արագիւղ գիւղի բնակիչ, Երեւանի ոստիկանութեան աշխատակից Արսէն Տէր Պօղոսեանը սկսած են ծանօթանալ իրավիճակին: Անոնք հանդիպած են Յովհաննէս քհնյ. Տէր Մինասեանի հետ: Իրավիճակի վերլուծութենէն ծնած է ինքնապաշտպանութեան վճիռը. կանգնիլ թշնամիի դէմ, չգաղթել եւ չյանձնուիլ անոր ողորմածութեան:

Ինքնապաշտպանութեան հրամանատարութիւնը իրենց վրայ վերցուցած են Սեդրակ Ջալալեանն ու Արսէն Տէր Պօղոսեանը, ստեղծուած է պաշտպանութեան խորհուրդ Տէր Յովհաննէս Տէր Մինասեանի նախագահութեամբ:

Սեդրակ Ջալալեանի անձնական պաշտպանութեան ձիաւորները հրաման ստացած են փակել նահանջի ճանապարհը եւ զէնք կրելու ընդունակ բոլոր տղամարդոց վերադարձնել Ապարան գիւղ:

Միւս կողմէ` Դրոյի զօրաջոկատը, որ մտած էր Ալի Քուչակ (այժմ` Քուչակ)` դէպի Բաշ Ապարան արշաւող թուրքերուն դիմակայելու համար, 29 մայիսին Բաշ Ապարանի մէջ ջախջախած է թշնամիի 2 գունդ եւ ոչնչացուած է ծանր հրետանին:

Թրքական հրամանատարութիւնը Բաշ Ապարան  ուղարկած 9-րդ գունդով փորձած է հիւսիսէն արշաւել Երեւան, անցնիլ Սարդարապատի շրջանին մէջ հակայարձակման անցած հայկական զօրամասերու թիկունքը եւ կտրել Երեւանէն: Այդ ծրագիրը խափանելու նպատակով հայկական հրամանատարութիւնը Սարդարապատի ճակատէն, Դրոյի գլխաւորութեամբ, շտապ ուժեր (6 հազար մարդ) տեղափոխած է Բաշ Ապարան: Մայիսի 24-ին Դրոյի զօրամիաւորումը մտած է Ալի Քուչակ (այժմ` Քուչակ)` դէպի Բաշ Ապարան արշաւող թուրքերուն դիմակայելու համար: Մայիսի 29-ին Բաշ Ապարանի մէջ ջախջախուած է թշնամիի 2 գունդ եւ ոչնչացուած է ծանր հրետանին:

Ճակատամարտին հայկական զօրամասերուն մեծ աջակցութիւն ցոյց տուած են նաեւ եզիտի աշխարհազօրայինները (1500 հեծեալ)` Ճհանկիր աղայի գլխաւորութեամբ: Բաշ Ապարանի ճակատամարտով կասեցուած է թրքական զօրքերու արշաւանքը Երեւան եւ Արարատեան դաշտ:

Թշնամին մարտադաշտին վրայ ձգած է 200-է աւելի սպաննուած եւ մեծաքանակ ռազմավար, ետ մղուած է Բաշ Ապարանէն արեւմուտք:

24.- 4 յունիս 1918: Կը ստորագրուի խաղաղութեան դաշնագիրը Հայաստանի Հանրապետութեան եւ Թուրքիոյ միջեւ: Հայաստան 12.000 քառ. քմ է:

25.- 7 յունիս 1918: Յովհաննէս Քաջազնունին (Իգիթխանեան) Հայաստանի Հանրապետութեան վարչապետի պաշտօնը կը ստանձնէ եւ կը կազմէ հանրապետութեան առաջին դահլիճը. այդ պաշտօնը կը վարէ մինչեւ 7 օգոստոս 1919 թուական:

26.- 2 յուլիս 1918: Թիֆլիսի մէջ ինքզինք «հայկական գաւառներու գերագոյն եւ միակ իշխանութիւն» յայտարարած Հայոց Ազգային Խորհուրդը յաջողեցաւ կեանքի կոչել Հայաստանի Հանրապետութեան անդրանիկ կառավարութիւնը` Յովհաննէս Քաջազնունիի վարչապետութեամբ: Կառավարութեան կազմութիւնը ուշացաւ, որովհետեւ հայ քաղաքական բոլոր հոսանքներու մասնակցութեամբ համախմբական կառավարութիւն կազմելու ճիգերը երկար ժամանակ խլեցին ու պահանջեցին դժուարին բանակցութիւններ, որոնք լրիւ չարդիւնաւորուեցան ալ: Նաեւ բացի ներքին գործոց ու պարենաւորման նախարար նշանակուած Արամէն, նորակազմ կառավարութեան վարչապետն ու միւս նախարարները, ինչպէս եւ Հայոց Ազգային խորհուրդը շարունակեցին մնալ Թիֆլիս ու գործել այնտեղէն:

27.- 17 յուլիս 1918: Նորանկախ Հայաստանի քաղաքական ղեկավարութիւնը վերջապէս կ՛որոշէ Թիֆլիսէն հեռանալ ու կը ժամանէ Երեւան:

Իսկ Երեւանի մէջ եւ հանրապետութեան տարածքին, հայ ժողովուրդին ու հռչակուած պետութեան կառավարման ղեկին ամբողջ պատասխանատուութիւնը, շուրջ երկամսեայ շրջանին, գործնապէս կը ծանրանայ տարեսկիզբին «տիքթաթէօր» հռչակուած, անկախութեան նուաճման հերոսամարտերը ղեկավարած եւ Հայաստանի Հանրապետութեան փաստացի հիմնադիրը հանդիսացած անզուգական Արամ Մանուկեանի ուսերուն: Իսկ կառավարել բառով այդ օրերուն պէտք էր հասկնալ` գաղթականներու պատսպարումն ու պարենաւորումը, սովի եւ համաճարակի յաղթահարումը, մեր երկրէն եւ ժողովուրդի կեանքին մէջ պետական կարգ ու կանոնի հաստատումն ու պահպանումը: Այդ պատճառով ալ վարչապետ Քաջազնունիի կառավարութեան մէջ Արամին յանձնուեցան ներքին գործոց եւ պարենաւորման նախարարութիւնները:

28.- 24 յուլիս 1918: Կը հրապարակուի Հայաստանի Հանրապետութեան անդրանիկ կառավարութեան կազմը. վարչապետ` Յովհաննէս Քաջազնունի (Իգիթխանեան), արտաքին գործերու նախարար` Ալեքսանդր Խատիսեան, ներքին գործերու նախարար` Արամ Մանուկեան, ֆինանսներու նախարար` Խ. Կարճիկեան, զինուորական նախարար` զօրավար Յովհաննէս Հախվերդեան, արդարադատութեան նախարար` Գ. Պետրոսեան:

29.- 26 յուլիս 1918: Զօր. Թովմաս Նազարբեկեանի հրամանով հայոց ազգային կորպուսը կը վերակազմաւորուի` դառնալով ազգային դիվիզիա:

30.- յուլիս 1918: Հայաստանի Հանրապետութեան կառավարութիւնը կը հաստատէ Ալեքսանդր Թամանեանի ստեղծած զինանշանը: Թամանեանի ոգեշնչման աղբիւրը Տիգրան Բ.-ի տարբերանշանները եղած են, մատենագիրներ Խորենացիի ու Բիւզանդի ձգած վկայութիւները այդ մասին, որ Արշակունի թագաւորները «արծիւ կը կրէին», Ռուբինեան արքայ Լեւոն Բ.-ի կնիքներն ու մետաղադրամները եւ Անի թագաւորանիստ քաղաքի դարպասներու առիւծով յուշարձանը: Հայկական զինանշանի վահանը պահողները Մամիկոնեան իշխաններու արծիւն ու 885 թուականին գահ բարձրացած Բագրատունի թագաւորական տոհմի առիւծն են: Կենդանիներու լոկոներ կան չորս թագաւորական ընտանիքիներու վահաններու վրայ` Արտաշէսեաններ (երկու հակադիր շրջուած արծիւ), Արշակունիներ (երկգուլուխ արծիւ), Բագրատունիներ (առիւծ) եւ Ռուբինեաններ (քալող կամ թագադրուած առիւծ): Թամանեանի ձեւաւորման մէջ չեն ներառուած աւելի կանուխ  թագաւորական ընտանիքներու` Երուանդունիներու եւ Վանի թագաւորութեան կառավարիչներու խորհրդանիշները:

Թամանեանի գծագրութեան մէջ թագաւորներու թռչուններն ու գազանները շատ յարձակողական կը թուին: Եւ ատիկա բնական էր. թշնամիներով շրջապատուած երիտասարդ պետութիւնը չէր կրնար բարի զինանշան ունենալ: Մինչ պատմաբաններն ու իրաւաբանները կը կողմնորոշուին նրբութիւններու հարցին մէջ, «զինանշանի գազաններն» արդէն երրորդ տասնամեակն է` պահակ կանգնած են հայկական պետականութեան:

(Շար. 3)

Viewing all 12108 articles
Browse latest View live